第一節(jié)? 概 述
?? 清遠(yuǎn)散文在我們面前展開了一個(gè)五彩繽紛的藝術(shù)世界。題材廣泛多樣，抒寫自由靈活，感情真實(shí)深刻，語言清新流利，給我們以賞心悅目的審美感受。這里有唱給故鄉(xiāng)的戀歌、粵北山村簡(jiǎn)單純樸安詳?shù)脑鷳B(tài)印象、市井民眾謀生的艱辛知足的歡笑；這里有城市高樓大廈的崛起、北江大橋的飛架、飛來峽水利工程的壯麗；這里有社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的誘惑迷茫、現(xiàn)代人靈魂迷失的拷問、鐵肩擔(dān)道義的追求；這里還有美麗的清城、多情的北江、洞天福地的飛來寺、古村遺韻的連州城。粵北特產(chǎn)、瑤寨風(fēng)情、世態(tài)悲歡、人生際遇、喧囂嘈雜的都市、
??? 靜謐淳樸的鄉(xiāng)村……好一幅恬靜溫馨、如詩如畫、如夢(mèng)如幻的清遠(yuǎn)風(fēng)情畫！
建國后，清遠(yuǎn)市的清遠(yuǎn)散文創(chuàng)作逐步繁榮。1988年以前，主要的作者作品有：曾下放連山和在連南掛職的梵楊（四會(huì)縣人）所創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)文學(xué)《瑤家人》，刊于《作品》1964年1月號(hào)。歐陽翎（連縣人，在省作協(xié)工作）創(chuàng)作的《大東山散記》、《在深山峽谷中》分別刊于1959、1964年的《作品》，前一篇還被收入廣東中學(xué)語文教材。在連山縣委宣傳部工作的陳云清（羅定人），曾在《人民日?qǐng)?bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表《春風(fēng)浩蕩》等散文作品。1980—1982年在清遠(yuǎn)縣掛職縣委副書記的鄭江萍（佛岡縣人）創(chuàng)作了《抗洪日記》等一批散文，發(fā)表于《羊城晚報(bào)》。清遠(yuǎn)縣的朱明鏗、英德的丘志清也在省級(jí)報(bào)刊發(fā)表過散文。
1988年清遠(yuǎn)建市后，散文作家隊(duì)伍迅速發(fā)展壯大。他們大多是報(bào)業(yè)雜志的從業(yè)人員、政府辦公與宣傳部門的新聞官員。潘偉，現(xiàn)任清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)社長、總編，著有散文集《故鄉(xiāng)這方土》和攝影散文集《民間一瞥》。唐德亮，清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)副總編輯，創(chuàng)作散文集《心路漫漫》，雜文集《冷語熱言》。劉耀杰，曾任清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)副刊部副主任、編委，現(xiàn)任《飛霞》文學(xué)月刊主編，著有散文集《美麗的沼澤》。華海，現(xiàn)在連州市委機(jī)關(guān)任職，出版詩歌散文合集《一個(gè)人走》。陳露，現(xiàn)任清新縣文化館館長，出版散文集《驛外橋邊》。朱明鏗，曾任清遠(yuǎn)市委宣傳部新聞文藝科科長、《北江》雜志社副主編，著有散文集《雨霽集》、《走進(jìn)春陽》、《心潭集》和《心源集》。陳玉梅，現(xiàn)為《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》副刊編輯。創(chuàng)作散文集《俏也不爭(zhēng)春》、《尋找人生真諦》。還有黃海鳳、陳俊年(掛職)、高小莉(掛職)、徐潤、傅璽政、羅俊新、鄧國珍、王艷超、黃家賜、毛慧芳、歐平、姚燕飛、陳修飛、陳家輝、梁建文、郭南斯(英籍華人)、劉國華、李代權(quán)、許文清、黃軒遠(yuǎn)、鄧翠蘭(白露) 、祝國湘、歐炯常、陸上來、蔡永洪等散文作家。這些散文作家的辛勤勞作，提高了清遠(yuǎn)散文創(chuàng)作的水平，開創(chuàng)了清遠(yuǎn)散文創(chuàng)作的新局面，使清遠(yuǎn)散文面貌煥然一新。
這首先表現(xiàn)在，清遠(yuǎn)散文作家大多出身民間、來自底層，兼有新聞?dòng)浾呗殬I(yè)的敏銳，常常以平民的視角原生態(tài)地記錄生活，自覺地作為清遠(yuǎn)從貧窮落后走向富裕文明的現(xiàn)代化進(jìn)程的見證人。潘偉，連州人，滿懷依依的故鄉(xiāng)深情，在散文集《故鄉(xiāng)這方土》中以“本地土著”而自豪，如數(shù)家珍地描繪家鄉(xiāng)的山川風(fēng)物。圭峰晚靄、秀巖滴翠、靜福寒林、雙溪春漲、楞枷曉月、龍?zhí)讹w雨、巾峰遠(yuǎn)眺……單是這“連州八景”的題名，就足以令人神往了。他的散文創(chuàng)作原則是：“眼睛向下，鏡頭向下，筆頭向下”。他的作品聚焦于社會(huì)下層眾生，真實(shí)地記錄形形色色的市井民眾的悲歡離合，業(yè)無貴賤，態(tài)無美丑，以平靜的心態(tài)、平視的角度、懷著幽默和溫愛、帶著理解的微笑看待百姓日常的酸甜苦辣。唐德亮的大多數(shù)散文作品帶有自敘傳的特征。《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)夢(mèng)》、《夢(mèng)回老屋》、《芒草小記》）這些描敘青少年時(shí)期的生活片段的作品，讓讀者笑中帶淚、樂中帶淚地品嘗到一個(gè)孤兒的困窘與辛酸，感受到失去親情的彷徨和凄苦，更體驗(yàn)到作者在逆境中自強(qiáng)不息、奮力拼搏的精神和品格。劉耀杰在散文集《美麗的沼澤》里懷著欣喜之情，從新聞?dòng)浾叩慕嵌扔^察、感受、吟味生活的細(xì)微變化，以平民的視角、具有親和力的語言反映生活，表達(dá)對(duì)新時(shí)代的贊美和歌頌。《北江，你好》、《夏日的感覺》、《秋姿》、《秋味》、《夜游北江》等一系列作品流露出作者內(nèi)心濃烈的“北江情結(jié)”。鄧國珍，英德人，出生于一個(gè)偏僻山村普通農(nóng)民家庭，先后從事過耕田、上山、建水庫、中學(xué)教師等工作，散文集《鄉(xiāng)下雜糧》抒寫土地的貧瘠、鄉(xiāng)村的平窮、鄉(xiāng)情的鄙陋，真實(shí)自然，誠摯淳樸，盡管有些作品從創(chuàng)作上看還顯得不夠成熟，但透漏著一種原生態(tài)美，散發(fā)著泥土的芬芳。蔣馨舜曾經(jīng)做過教師、新聞秘書，生活和工作都在偏遠(yuǎn)的連山，散文特寫集《邊情》關(guān)注的大多是一些底層的弱勢(shì)群體，是被社會(huì)“邊緣化”的群體。這些人物沒有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但都有一顆善良美好的心靈，一種不屈不撓的精神。
散文是最接近生活真實(shí)的文學(xué)樣式。清遠(yuǎn)散文作品感情真實(shí)充沛，語言都從肺腑中流出。說真話，敘事實(shí)，寫實(shí)物，抒真情。華海散文創(chuàng)作的思想主線是，關(guān)注現(xiàn)代人迷失的靈魂，高揚(yáng)人文精神的大旗，執(zhí)著追尋心中的夢(mèng)想。在《癡人說“夢(mèng)”》、《夜的眼》、《人，有沒有靈魂》、《珍重生命》等一系列散文里，作家一次次提醒：人除了做“五子登科”的夢(mèng)，還應(yīng)該有理想之夢(mèng)、藝術(shù)之夢(mèng)——閃耀著詩意和精神光環(huán)的夢(mèng)；在紅綠燈交錯(cuò)的十字路口，不妨停一停，想一想，問自己的心靈究竟需要什么。他的散文以審美的眼光看待生命中的人和物，以敏銳細(xì)膩感覺去捕捉奇妙的瞬間，時(shí)而給喧囂浮躁的世界撒下一片清凉，把讀者帶入月朗風(fēng)清的凈土；時(shí)而為冷漠蒼白的心靈注入熱情，激活人們渴望奔流和飛翔的靈魂，陳露的《驛外橋邊》袒露了作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的恩怨情欲、得失成敗的心路歷程，呈現(xiàn)出一片空靈清曠的心靈世界。一方面，他是一個(gè)積極入世的尋夢(mèng)者，他能欣喜地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的豐富多彩，對(duì)人世的悲歡離合、喜怒哀樂、恩怨得失有強(qiáng)烈的關(guān)注和同情。一方面，他是一個(gè)悠然出世的超脫者，在繁華喧鬧里保持一份清醒，能跳出狹隘的圈子,從更廣闊的時(shí)空思考生命的真諦，內(nèi)心獲得恬靜安詳。柔美多情的女性散文作家陳玉梅，她的寫作立場(chǎng)有一種強(qiáng)烈的女性意識(shí)，女性意識(shí)的話語表達(dá)使其作品情感豐富而細(xì)膩，風(fēng)格單純而明亮。特別是那些談人生感悟和情感體驗(yàn)類的散文隨筆，展現(xiàn)出成熟女人的心境平和、理智寬容與真誠豁達(dá)。其中漫談婚姻家庭的作品情感真實(shí)而坦誠。“那些自稱新新人類的男女青年，由于受到所謂新潮愛情的影響，他們的愛情大都像袋泡茶：一泡就出味，一飲就解渴，一旦無味就整包扔掉，干凈利索。”（《袋泡茶愛情》）“現(xiàn)實(shí)生活證明：簡(jiǎn)單也是一種享受。無論物質(zhì)生活還是精神生活，不必搞太多所謂隆重、熱烈、莊嚴(yán)的形式，而是要盡量簡(jiǎn)化生活的內(nèi)容；亦無需太多的虛榮，少許則生激情，太多便成銬鏈。”（《簡(jiǎn)單也是一種享受》）
清遠(yuǎn)散文作家大多又是詩人，唐德亮、華海、黃海鳳等就是知名詩人。有些散文作家還是攝影家，如潘偉、朱明鏗。正因?yàn)樯⑽淖骷叶嗖哦嗨嚕⑽牡恼Z言自然、清新、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美。這些作品描繪事物栩栩如生，歷歷在目；傳達(dá)聲音摹聲擬響，惟妙惟肖；刻畫形象妙趣橫生，充滿詩情畫意。唐德亮散文的語言似詩一般清新流利，文采飛揚(yáng)、節(jié)奏明快，意象空靈，情緒流暢而細(xì)膩，呈現(xiàn)出清新宜人的情趣美、蘊(yùn)藉含蓄的技巧美。《端硯賦》是其代表作品。朱明鏗喜歡攝影和書法。攝影講究光和影的調(diào)配，動(dòng)和靜的和諧統(tǒng)一；書法更是講究空間的布局和線條的組合。在朱明鏗的筆下，清遠(yuǎn)的山山水水變得生動(dòng)起來，鮮活起來。他的散文文字優(yōu)美流暢，筆調(diào)活潑含情。黃海鳳是位詩人，她的散文帶有詩意特征，很多篇章蘊(yùn)涵詩歌語言的特質(zhì)，散文創(chuàng)作意境的創(chuàng)設(shè)和隱喻的使用。陳露寫詩追求“簡(jiǎn)潔、明朗，包括語言本身的‘意象’的感覺”，“我的散文寫作常常受到來自這種‘思維’的影響，甚至在文中直接套入一些新詩舊詞的句子，以祈多一些所謂‘彈性、張力’。”他的散文作品用詩的語言作靈魂的獨(dú)白，憂郁地訴說自己情感的失落、旅途的孤寂、人生的無奈，玩味孤獨(dú)和寂寞，望月傷懷、對(duì)花落淚，敏感細(xì)膩，有濃郁的浪漫感傷的情調(diào)，感覺竟然是散文詩。
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第二節(jié)? 潘偉的鄉(xiāng)土、攝影散文
潘偉（1955—），廣東連州人，當(dāng)過知青、干部、新聞秘書、縣委辦副主任。曾任清遠(yuǎn)市委新聞秘書、清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)社長、總編，現(xiàn)系清遠(yuǎn)市政協(xié)常委、副秘書長，廣東作協(xié)會(huì)員,清遠(yuǎn)市作協(xié)名譽(yù)主席。著有散文集《故鄉(xiāng)這方土》，長篇報(bào)告文學(xué)《走出寒極》、《大路歌》、《十八萬山民大遷移》。從2000年2月-2007年底，潘偉在《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》的周末版上開設(shè)了一個(gè)攝影圖文專欄“民間一瞥”（共380期，后結(jié)集成書《民間一瞥》出版），這一獨(dú)特的專欄形式引起了新聞界和攝影界的關(guān)注，當(dāng)年就獲全國報(bào)紙副刊優(yōu)秀專欄一等獎(jiǎng)，各大報(bào)刊先后推介該專欄或轉(zhuǎn)摘其中的作品。入選連州首屆國際攝影年展，并由上海人民出版社出版；攝影專題《稻草人》入選巴黎首屆世界攝影雙年展。該專欄獲得國家級(jí)、省級(jí)多項(xiàng)大獎(jiǎng)，受到專家學(xué)者的好評(píng)和民間百姓的追捧，潘偉在清遠(yuǎn)也早已是家喻戶曉的名人。2008年他被中國報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)推薦成為《中國報(bào)業(yè)》第11期的封面人物。
散文集《故鄉(xiāng)這方土》收錄潘偉1988-1993五年間發(fā)表的部分作品，這是一首唱給故鄉(xiāng)的“戀歌”。作者對(duì)故鄉(xiāng)滿懷深情，在書中他以“本地土著”的自豪，如數(shù)家珍地描繪家鄉(xiāng)的山川風(fēng)物。圭峰晚靄、秀巖滴翠、靜福寒林、雙溪春漲、楞枷曉月、龍?zhí)讹w雨、巾峰遠(yuǎn)眺……單是這“連州八景”的題名，就足以令人神往了。粵北山城的四季美景讓人沉醉：陽春三月，望開花的田野一片錦繡，蜂飛蝶舞；酷暑仲夏，探鬼斧神工的地下河，感受神秘的“清涼世界”；秋高氣爽，登臨巾峰，聽松林濤聲，賞銀杏金黃楓葉火紅；隆冬時(shí)節(jié)，伴雪珠歡跳，看陽光下冰消雪融；這里有滿山遍野、鋪天蓋地的竹林，有峭峰飛流、萬馬奔騰的瀑布，山間幽谷有清澈甘甜的溫泉，高山頂上還藏著平靜如鏡的碧湖……他認(rèn)真地讀大自然這本書并從中領(lǐng)悟人生：面對(duì)朗朗明月，輕吟古人的詩句，下定決心：“從今以后，我將摘去面具為人為文，光光明明正正大大一如天上之皓月！”。
“一方水土養(yǎng)一方人”。 依山傍水的邊城風(fēng)調(diào)雨順、物產(chǎn)豐富：皮嫩爽甜的東陂馬蹄、醇香油潤的孔塘煙、滋補(bǔ)強(qiáng)身的黃精酒、風(fēng)味獨(dú)特的東陂臘味、皮薄滑嫩的水角糍、儲(chǔ)量巨大的漢白玉、西江石……他更迷戀百姓們簡(jiǎn)單淳樸安祥的生活：“日頭好，村姑大嫂便挽上一籃子衣服，在水邊慢悠悠地搓，‘三個(gè)女人一個(gè)墟’，碼頭溪畔就嘻嘻哈哈的鬧成一片。笑飽、鬧足、洗凈，河灘上的大石和菜園子邊上的籬笆就晾滿了花花綠綠的衫褲。尋覓野趣的港客便羨慕：日子過得好悠閑哩！”（《粵北之秋印象》） “遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，有一撮林子，人走近，便見一村人家。狗是懶洋洋的趴在泥地上，眼睛半開半閉，見有生人也不理不睬。豬卻吃飽不睡，大搖大擺走家串戶。若果你隨便走入一戶人家坐坐，來人就是客，熱情的主人會(huì)給你送上一大碗清茶，和一小包黃煙絲，再坐，便又裝來一小竹箕紅瓜子，抑或花生，一個(gè)勁地端到客人面前：吃哩吃哩，自家種的。話是本地‘星子聲’，婉轉(zhuǎn)柔和，極富音樂感，若出自女子之口，便是悠揚(yáng)如歌。走過一村又一村，走遍這片紫色的土地，說的，仍是一種話。”（《紫色盆地》）好一幅恬靜溫馨、色香味俱全的山村風(fēng)俗畫！正與如詩如畫、如夢(mèng)似幻的美景圖相映襯！從這樣的文字里，讀者仿佛回到了沈從文的《邊城》。
小山城歷史悠久、位置險(xiǎn)要、人杰地靈，荒山僻野處存留著大批的歷史文化遺跡，作者帶著懷舊的筆調(diào)、遺憾的口吻、惋惜的嘆息寫它們?cè)诩彼俦加康臅r(shí)代浪潮中的悄然沉寂和冷落。青石驛道、高大城門見證過古城的繁盛和喧鬧；雕梁畫棟、巍峨牌樓、欽賜橫匾彰顯出曾經(jīng)的輝煌和榮耀；曾是南朝梁武帝寵臣的廖清虛結(jié)廬靜福山；唐代文學(xué)家韓愈作《燕喜亭記》以傳世；宋代文人張栻?yàn)檫B州八景題詩；因兄弟聯(lián)登進(jìn)士榮歸故里而命名的“雙桂村”；憑詩書傳家自稱是李白后裔的白家城。讀到“文化之思”這一部分的篇目時(shí)，別有一種歷史的滄桑感。當(dāng)然，潘偉“懷舊”但并不“守舊”，他能敏感地捕捉新生活的苗頭，發(fā)現(xiàn)凡人身上的不凡之處，他以簡(jiǎn)潔而傳神的筆刻畫家鄉(xiāng)的一群有趣的、充滿活力的人物：白手起家、四代同業(yè)的建筑工程師；不坐政府辦公室卻堅(jiān)守自然保護(hù)區(qū)的守林人；癡迷根雕“無米風(fēng)流”的“得景齋主”；醉心于篆刻藝術(shù)終成氣候的“白癡道人”；自嘲“全身刀，沒把利”、專心搜集整理民間藝術(shù)的黃老大；走南闖北勤勞致富的普通農(nóng)婦；“字如其人”、雄逸豪放的書法家威叔……。潘偉贊賞“善于從平凡中找到美”的藝術(shù)家。他自己也是喜歡下鄉(xiāng)。因?yàn)椤班l(xiāng)間的豐富，使我作文不用搜索枯腸；鄉(xiāng)間的多彩，使我的筆不致單調(diào)枯燥。”（《下鄉(xiāng)》）
“我寫的散文，幾乎每篇都離不開家鄉(xiāng)，就寫這2663平方公里的地方，會(huì)不會(huì)局限，會(huì)不會(huì)‘坐井觀天’呢？一日翻書，知道威廉﹒福克納說過這么一句話：‘我的像郵票那樣大小的故鄉(xiāng)本土是值得好好描寫的，而且即使寫一輩子我也寫不盡那里的人和事。’一塊‘像郵票那樣大小的故鄉(xiāng)本土’，人家照樣能寫出獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品來呢。可見，不在乎寫什么，關(guān)鍵是怎么寫。”（《后記》）潘偉的作品飽含著濃郁的鄉(xiāng)情，他常常從一些極平常的“屋前屋后，種瓜種豆”一類的生活中，去發(fā)現(xiàn)別人沒有留意的美。他寫的景有聲有色，有動(dòng)有靜；他寫的人有棱有角，生動(dòng)傳神。
攝影散文集《民間一瞥》無論情感和視角，都是《故鄉(xiāng)這方土》的延伸，或者說，是換一種方式寫故土上的人和事。
潘偉是報(bào)業(yè)界人，他認(rèn)為辦現(xiàn)代報(bào)紙需要懂圖，要圖文并重。開辟“民間一瞥”這個(gè)欄目既是時(shí)代對(duì)報(bào)紙的要求，更是作者情感表達(dá)的需要。
當(dāng)今社會(huì)多的是兩類攝影師：一類是新聞攝影師。他們關(guān)注突發(fā)事件，行動(dòng)迅速，往往冒著生命危險(xiǎn)，捕捉戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、痛苦等大題材，將歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)定格。一類是影樓攝影師。時(shí)尚攝影、人體攝影、明星攝影、婚紗攝影即是他們的專業(yè)強(qiáng)項(xiàng)，其作品追求畫面的唯美效果，從拍攝前期的布光、構(gòu)圖、中期的色彩校正，到后期的排版印刷都精心安排。顯然，潘偉屬于另類。他創(chuàng)作的原則是：“眼睛向下，鏡頭向下，筆頭向下。” 創(chuàng)作主線是：反映民間真實(shí)的平民狀態(tài)。“為了辦好這個(gè)專欄，我常常利用業(yè)余時(shí)間混跡于‘民間’，擠公交車，吃大排檔串小街巷。慢慢我進(jìn)入了‘民間’，泥瓦匠、打鐵匠、剃頭匠、賣藝人、修表師傅、地?cái)傆吾t(yī)等等‘江湖’中人也一一‘進(jìn)入’了我的鏡頭，‘江湖’無邊，流品雜衍，也有騙子大盜，但更多的是自食其力或自食其藝的勞動(dòng)者，其中不乏能工巧匠。我把鏡頭聚焦于社會(huì)下層的群體，是想把形形色色的市井民眾的生存狀態(tài)真實(shí)地記錄下來，業(yè)無貴賤，態(tài)無美丑，我因此不用‘超廣角’，我盡量弱化‘鏡頭感’，為的是不夸張生活和不扭曲生活，使照片更接近生活的原狀態(tài)。我拍攝的是常人、常態(tài)、常景、常物，其實(shí)日常生活中并不缺少有意味的細(xì)節(jié)，缺少的是發(fā)現(xiàn)”，“我主要是想表達(dá)老百姓正常的生活。我覺得這才是生活的本質(zhì)，生活原來就是這個(gè)樣子”（《作者自述》）。
“對(duì)于偉大的攝影作品，重要的是情深，而不是景深。”（攝影師皮特·亞當(dāng)斯）潘偉以平靜的心態(tài)、平視的角度，懷著幽默和溫愛，帶著理解的微笑看待百姓的常態(tài)生活。畫面中老百姓，長相普通、衣著樸素，生活還很貧困，謀生艱難，但是他們做事的態(tài)度樂觀，神情專注，對(duì)自己的職業(yè)有一份自尊，各把手邊的事做到最好，各安其命，自得其樂，不需要太多的同情和憐憫：算命先生一臉凝重地掐算、街邊賣藥的張開大嘴拼命吆喝、清洗抽油煙機(jī)的獨(dú)自吹簫自娛自樂、鄉(xiāng)村孩子在曬谷坪向籮筐里“投籃”、 賣紅薯雞蛋的瑤家“阿妮”以“思想者”的姿勢(shì)發(fā)呆、民工大錘小錘長釬短釬全身“武裝”站在街頭等待雇主，年青母親的擔(dān)子一頭是絲瓜一頭是孩子，阿婆忙織布孫兒露出屁股在旁邊玩耍，瑤族大媽曬著太陽納鞋底，地?cái)傎u書老漢搖頭晃腦吟唱書……。那些常人見慣不怪、過目即忘的形象，一下子鮮活的呈現(xiàn)在讀者眼前，讓人感到熟悉而親切。
“我不是一個(gè)預(yù)先作準(zhǔn)備的攝影者，我看到一張照片在那里，我只不過是按下快門而已。”（攝影師李﹒佛瑞蘭德）《民間一瞥》正是如此。它將民風(fēng)、民俗、民情都納入視野，捕捉生活中的細(xì)節(jié)，人物仿佛只是無意地路過潘偉的鏡頭，不小心被拍到。從純技術(shù)的角度來看也許有些粗糙，過于原始，但作者愿意忠實(shí)于生活本身、更希望突出照片的內(nèi)容，把生活的真相還原給讀者，所以他盡量在弱化技術(shù)、弱化鏡頭感。在他看來，“記者喜歡用廣角，廣角夸張，該表現(xiàn)的東西非常突出，事實(shí)上我覺得是扭曲了生活，不是原汁原味的。”雖然攝影只是一瞬間的定格，但潘偉的《民間一瞥》的每一幅畫面卻都是有故事的，它在讀者的意念里延伸，它構(gòu)成靈動(dòng)的時(shí)空。好幾幅照片拍的都是人物的背影，如：《柴米夫妻》、《（人+木頭）—人=工作量》、《一頭是傳統(tǒng)風(fēng)俗,一頭是現(xiàn)代生活》、《戲散了，搬凳回家吧》、《集市貿(mào)易與電子商務(wù)并存的時(shí)代?》、《懷念蛙聲一片》、《都市“喇叭花”》、《人愈藏,愈靚》，但這些“背影”都有聲有色、有動(dòng)人的表情：謀生的艱辛，親情的溫暖，升斗小民的喜悅，柴米夫妻的體諒……。
攝影是客觀的記錄，但再紀(jì)實(shí)的攝影都會(huì)帶有作者的主觀意圖，都不可能純客觀的。圖像是直觀的同時(shí)又是靜止的、局部的，文字則具有敘事、說理、言情、表意的功能，文字的點(diǎn)化，豐富了圖像的意蘊(yùn)，因此，“文字不是圖片的詮釋，而是圖片的延伸，引導(dǎo)讀者的思維發(fā)散。”（《作者自述》）。《民間一瞥》有別于其他紀(jì)實(shí)攝影作品的最顯著、最精彩的地方正在于其幽默風(fēng)趣、簡(jiǎn)潔活潑的配文。作為散文家的潘偉，他有對(duì)生活敏銳的感受，有對(duì)人物內(nèi)心世界細(xì)致體察，更有長期讀書積累的豐富知識(shí)和寫作練就的文字功底。仿佛是隨意的一瞥，卻是長久凝視的結(jié)果，看似“隨手拈來”配文，卻是反復(fù)斟酌推敲而成。比如：為了上“刀山”的圖片配文，潘偉讀完了南懷瑾的《中國道家簡(jiǎn)史》，對(duì)中國道教的變化有了更深的理解后才寫。《都市“喇叭花” 》的配文：“名”與“實(shí)”之間產(chǎn)生極大反差：在貴陽，人稱“背篼搬運(yùn)短工”為“喇叭花”，因背篼口大底小，形似喇叭花而得名。“喇叭花”是農(nóng)閑進(jìn)城攬零活的農(nóng)民，晝以背篼替人背物，夜枕背篼露宿街頭，風(fēng)來雨去，寒至暑往，何處洗澡？何時(shí)更衣？那是別人的城市。鏡對(duì)“喇叭花”之背影，心中凄然！——簡(jiǎn)短而深情的文字，解讀出“喇叭花”在都市生活的處境和心境，“名”與“實(shí)”的極大反差又令讀者忍不住對(duì)這群壯漢們的背影含淚一笑！
《老外算命》是作者珍愛的作品：大師一臉凝重，老外煞有介事，導(dǎo)游小姐呢，則悄立一旁聽新鮮。照舊搖簽測(cè)字問八字，照舊看掌看臉聽話音。老外也講生辰八字？大師也懂倫敦口音？問官運(yùn)？問情運(yùn)？問命運(yùn)？法師號(hào)稱法昌，老外名喚托尼——1996年夏天，我在飛來寺大雄寶殿側(cè)廂攝下了這張耐人尋味的照片。算罷別人命，自己命難算，翌年春，大師和寶殿一起毀于洪劫。大師遙升天國，老外遠(yuǎn)渡重洋，嘆世事，終難料，人算豈如天算？
——沒有文字，誰解其中的玄機(jī)？讀了文字再看圖像，怎會(huì)不驚心駭目！
“在常人常見處見出不常，是攝影家潘偉的眼力所在；在常人未見處見出意義，是作家和報(bào)紙總編輯潘偉的功力所在。”（鄧啟耀《民間生活的圖像志》）
高樓林立，車水馬龍，喧囂嘈雜的都市里，現(xiàn)代人常感嘆“近處無風(fēng)景”、“生活在別處”，潘偉的散文集《故鄉(xiāng)這方土》和攝影散文集《民間一瞥》讓我們?nèi)粲兴В粲兴迹粲兴颉覀冞z漏了什么？我們忘記了什么？我們?cè)撟鍪裁矗?o:p>
第三節(jié)? 唐德亮的散文
唐德亮是以詩人的形象馳騁載清遠(yuǎn)文壇的。但是，他不滿足于只是依靠詩歌的平仄、韻腳來即景生情、感悟人生。他還熟練地駕馭著散文這一“文學(xué)輕騎兵”真誠而快捷地鋪敘人生和世態(tài)，抒寫心靈和性情，先后在《人民日?qǐng)?bào)》、《戰(zhàn)士文藝》、《廣西日?qǐng)?bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》《羊城晚報(bào)》、《花溪》、《海南日?qǐng)?bào)》、《粵海風(fēng)》等60余家報(bào)刊上發(fā)表散文100余篇，有作品被《散文選刊》轉(zhuǎn)載,出版散文集《心路漫漫》，雜文集《冷語熱言》。他的散文作品多次獲全國、全省報(bào)紙副刊一、二、三等獎(jiǎng)，其中《端硯賦》獲“中國記者肇慶行”征文一等獎(jiǎng)（三篇一等獎(jiǎng)之一），多篇作品入選全國各種散文選集。他的散文越來越受到讀者的喜愛和重視，產(chǎn)生了很大的影響。
唐德亮散文的題材和樣式廣泛而繁多，概括起來，可以分為三個(gè)類型：
一是雜感隨筆類的抒情散文。這類作品一般篇幅短小，題材廣泛。作者往往會(huì)景而生心，體物而得妙，神遇自然景象而心生感觸，目觀客觀風(fēng)物而能得神韻，抒發(fā)情性而包孕深刻的哲理和思想的火花，在“綠色的荊棘里燃著一團(tuán)彩色的火焰”。如《幽谷》、《江邊獨(dú)步》、《古樹》等作品。
二是展示作者遙遠(yuǎn)的童年夢(mèng)憶、人生歷程、故土情思的敘事散文。這類作品一般是描寫生活事件的某些片斷，介紹故鄉(xiāng)某種獨(dú)特的風(fēng)俗民情，再現(xiàn)粵北連山古樸淳厚的民風(fēng)鄉(xiāng)情，表達(dá)作者感恩故土、熱愛生活的故鄉(xiāng)情懷。如《田間》、《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)夢(mèng)》、《芒草小記》等作品。
三是記載瑤山瑤寨獨(dú)特風(fēng)光和游覽祖國各地的游記類散文。這類游記散文與一般的游記不同，作者不是單純地描寫風(fēng)景名勝、山川水洼、鳥語花香，而是獨(dú)具慧眼地尋找一個(gè)最佳切入點(diǎn)，從而旁征博引融自然、歷史、社會(huì)、文化于一體，并作出縱橫捭闔的評(píng)說，具有較強(qiáng)的思辨色彩，在人文感受方面能給讀者以較大的啟迪。如《端硯賦》、《紅色山水》、《武夷山漫想》等作品。
唐德亮曾說過：“散文這種形式是最自由不過了。但形式的自由，并不意味著隨隨便便可以寫好。如果沒有對(duì)生活獨(dú)特而深切的感受，沒有對(duì)題材的理性思考，沒有對(duì)語言的刻苦錘煉，沒有找到最佳的契入點(diǎn)，那就很難寫出好作品來。”是的，當(dāng)唐德亮將熾熱的心靈投向生活、投向自然、投向歷史的時(shí)候，他的散文就呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。
首先，唐德亮的大多數(shù)散文作品帶有自敘傳的特征。散文本來就是一種個(gè)人化極強(qiáng)的文體，從唐德亮的作品中，我們可以感悟到作者那聰慧的思想、沉思的性格、堅(jiān)定的信仰和踏實(shí)的生活習(xí)性，尤其是不會(huì)忘記作者的苦難、孤獨(dú)、奮爭(zhēng)的童年、少年。如在《幽谷》里放牧思想，驚異幽谷超凡脫俗出塵的美，要讓心靈詩意的花朵長久的棲居；《江邊獨(dú)步》俯視不舍晝夜的北江，心中突生出一種莫名的感慨：人生似江又不是江。青黃不接的三、四月吃菜難的時(shí)節(jié)，一個(gè)挎著竹簍的小男孩趁著晨光曦微在荒蕪的山溝采摘竹筍（《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)夢(mèng)》）；在老屋那盞煤油燈朦朧暈黃的光亮中，一個(gè)孤苦無依的男孩正聚精會(huì)神地遨游在書中的世界（《夢(mèng)回老屋》）；那茂密翠綠的芒草，任由片片鋒利的芒葉劃過雙手，掠過臉旁，留下斑斑血痕，讓瀕臨失學(xué)的少年蓄滿淚水的雙眼重新燃起希望的光彩（《芒草小記》）……這些描敘青少年時(shí)期的生活片段的作品，讓讀者笑中帶淚、樂中帶淚地品嘗到一個(gè)孤兒的困窘與辛酸，感受到失去親情的彷徨和凄苦，更體驗(yàn)到作者在逆境中自強(qiáng)不息、奮力拼搏的精神和品格。
其次，德亮的散文感情真摯，體驗(yàn)深刻，充滿著對(duì)故土、瑤寨、清遠(yuǎn)的眷念與熱愛。還是在幼年時(shí)作者就成了“一人吃飽全家不餓”的孤兒、“五保戶”，幸得黨、政府和生產(chǎn)隊(duì)、左鄰右舍叔伯嬸嫂的扶持，才能長大成人，并讀完高中、大學(xué)，以后歷經(jīng)磨練成長為詩人。作者的人生征途中，得到過許多熟不相識(shí)的人的幫助、提拔，對(duì)此作者是充滿感恩之情的。“生產(chǎn)隊(duì)供應(yīng)口糧，年節(jié)殺豬、夏秋分玉米、紅薯之類雜糧和年末分紅也有我的一份。讀書不要錢，公社每年還有一次救濟(jì)金，雖然只有三、兩元，但那時(shí)物價(jià)低，能解決不少問題。如此日子倒也過得樂悠悠的。村里的小伙伴們常來與我做伴，打撲克、捉象棋、嬉鬧、玩耍，老屋里充盈著歡樂與生命的氣息。”“就這樣，我享受著老屋的庇蔭，享受著父母和生產(chǎn)隊(duì)的恩澤。”（《夢(mèng)回老屋》）“那時(shí)，吃飯是不用愁的，生產(chǎn)隊(duì)鄉(xiāng)親照顧，無償供應(yīng)糧食，共產(chǎn)黨沒有餓死人的政策，這一點(diǎn)我是永遠(yuǎn)感念的”（《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)夢(mèng)》）。作者甚至對(duì)那些幫助他重返校園的翠綠的芒草也感恩不盡：“次生此世，此恩此德，豈能忘懷？”（《芒草小記》）是啊，沒有共產(chǎn)黨的好政策，沒有淳樸善良的鄉(xiāng)親的幫扶，沒有故鄉(xiāng)資源豐富的花草果樹，哪有作者陽光般燦爛的人生啊！所有這些，作者時(shí)刻銘記在心，今生今世作者惟有放聲歌唱，才能報(bào)答故土的養(yǎng)育之恩。
再次，唐德亮散文的語言似詩一般清新流利，文采飛揚(yáng)，節(jié)奏明快，意象空靈，情緒流暢而細(xì)膩，呈現(xiàn)出清新宜人的情趣美、蘊(yùn)藉含蓄的技巧美。如《端硯賦》，作者用鋪陳排比的手法，把對(duì)色彩斑斕、氣象萬千、俊秀神氣、“呵氣研墨”的端硯濃郁的贊美之情和由衷的喜愛之情抒發(fā)得淋漓盡致，仿佛那集山水之靈氣、納日月之精華的端硯，栩栩如生地立在眼前。“最絢麗而質(zhì)樸的花，最浪漫的夢(mèng)，最美麗的畫意，最動(dòng)人的詩情，竟然都點(diǎn)化在這一方方的硯石里”，“硯池里，有凍傷的‘魚腦’，掛玉凝脂；有冷藏的‘豬肝’，如霞似火；有初展的蕉葉，青嫩嬌艷；有騰飛的巨龍，吞吐江河；有清晰的血脈，其跳可聞；有瓜果懸掛，清馨撲鼻；有鴛鴦戲水，情趣盎然；有八仙過海，神態(tài)各異；有青峰聳立，情飄云逸；有云海蒼茫，如幻如夢(mèng)……真是詩與畫的結(jié)合，水與火的相融，抽象與具象的凝聚。”文章語言優(yōu)美如詩，氣韻生動(dòng)，以清新濃郁的詩意叩動(dòng)著讀者的心扉。
如果說唐德亮的散文包孕著“愛”和“感恩”，那么他的雜文充滿著“恨”和“怨毒”。其文風(fēng)犀利，嬉笑怒罵，字字含血，切中時(shí)弊，凸現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、剛直不阿的獨(dú)特個(gè)性。
二、唐德亮的雜文
唐德亮還是卓有成就的雜文家,他的雜文堪稱一流。一是他發(fā)表的雜文篇目多，到目前為止已有百多篇作品了。二是獲獎(jiǎng)最多，如《“儒治”質(zhì)疑》獲2006年度中國報(bào)紙副刊作品銀獎(jiǎng)，《嫌貧心態(tài)》獲2003年度全國報(bào)紙副刊優(yōu)秀作品二等獎(jiǎng)。三是雜文作品入選選集最多，如《喚醒麻木的心靈》入選《2006年度中國最佳雜文》，《我也感動(dòng)未遂》入選《2006年度中國雜文選》，《老牛吃嫩草》入選《2007年中國最佳雜文》。
唐德亮的雜文緊貼時(shí)代脈搏和現(xiàn)實(shí)生活，不平則鳴，有感而發(fā)，有所為而作。對(duì)世態(tài)炎涼、官場(chǎng)腐敗、社會(huì)病態(tài)、古今人物、歷史典故，或揭微顯隱，針砭時(shí)世；或激清揚(yáng)濁，頌美新風(fēng)。他的雜文作品一般短小精悍，一刀一槍，一招一式，有的放矢，針鋒相對(duì)，富有戰(zhàn)斗性，充滿感染力。
唐德亮的雜文成就主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，愛憎分明，充滿著戰(zhàn)斗的激情。在《需要激情》一文中作者呼告著：“在物欲橫流的時(shí)代，在惡俗污漫的年代，在不少人患了精神疲軟癥的年代，歸來乎，激情！”德亮就是一位充滿激情的雜文家。身為地級(jí)市黨報(bào)的副總編輯，也算作一個(gè)戴著烏紗帽的官員，但他算計(jì)的不是如何保住自己的烏紗帽，而是堅(jiān)守社會(huì)道德良知，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著雜文”，激情烈烈，旗幟鮮明，筆鋒犀利，風(fēng)格尖刻酸辣。《無法不偷笑》敘述某些“理論家”、“名人”們的學(xué)習(xí)體會(huì)大同小異、照搬抄錄、改頭換面，揭示其形式主義實(shí)質(zhì)，“至多不過是作者用來晉官位、評(píng)職稱或用以炫耀自己‘跟得緊’、‘學(xué)得深’、‘有理論水平’而已”。《為何一觸即跳》諷刺某些人對(duì)新聞?shì)浾撆u(píng)的態(tài)度，袒露出作者的苦衷、正義與責(zé)任。《“叫我爸炒了你”》揭露社會(huì)上官本位與特權(quán)思想對(duì)學(xué)校教育的滲透與沖擊，呈現(xiàn)了90年前魯迅先生喊出的“救救孩子”的憂慮之情與戰(zhàn)斗精神。
第二，立象見意，議論說理形象化。唐德亮的雜文往往寓歌頌、針砭于具體生動(dòng)的形象之中，借助于歷史典故、文學(xué)形象、社會(huì)見聞、反面人物的斑斑劣跡等等，并通過聯(lián)想、類比、對(duì)比的方法，旁征博引，不作主觀的評(píng)論與判斷，使作者的觀點(diǎn)與看法在形象之中自然而然地顯現(xiàn)出來，具有學(xué)者雜文的特征。如《“哼哼嚶嚶”的蚊子》，首先描敘蚊子未叮人之前，哼哼嚶嚶地飛來飛去，再由此展開聯(lián)想，“原來蚊子并不是唱歌，而是在說它吸血的理由。這理由大概不外乎‘我肚子餓了，吸一點(diǎn)你的血請(qǐng)不要怪我’，‘讓你的血給我吸是你的義務(wù)’，‘我吸你的血是看得起你，是喜歡你’，‘這是一種愛’之類”，然后作者關(guān)聯(lián)到官場(chǎng)的腐敗分子，“一面哼哼著，說著花言巧語，一面掄起屠刀殺人；一面播放著七彩音樂，一面瘋狂榨取人民的鮮血”。蚊子與腐敗分子共同使用著一套“吸血有理”的理論，何等形象，何等幽默生動(dòng)！《機(jī)關(guān)官員的幾張臉》指出官員的臉大多數(shù)是“慈臉”，但有時(shí)也會(huì)遇到一些冷硬的“鋼臉”，麻木不仁、不關(guān)心群眾疾苦的“麻臉”，喜歡伸手卡拿吃要的“饞臉”，好一幅活生生的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”！可以說刻畫得入木三分，讓人領(lǐng)略到當(dāng)今某些公仆為人民辦事的種種態(tài)度。
第三，逆向思維，新意層出不窮。唐德亮的雜文常常突破思維的定勢(shì)，從反面開掘，換一個(gè)方向思考，往往新意疊出，出人意料，催人警醒，讓人震驚,并頗有思想深度。如《我也感動(dòng)未遂》一文，對(duì)北京海淀區(qū)城管監(jiān)察大隊(duì)副隊(duì)長李某某，被一商販“走鬼”用刀捅死被追認(rèn)為“革命烈士”一事，作者不象某些媒體文章一味地唱贊歌，深受感動(dòng)，而是換一個(gè)位置思考，卻“感動(dòng)”不起來。因?yàn)椤俺潜O(jiān)、與商販、走鬼，竟成了互相對(duì)立乃至水火不容的兩個(gè)階層”，而商販、走鬼是被人管理的社會(huì)階層，是弱勢(shì)群體，而城監(jiān)是管人的，是強(qiáng)勢(shì)全體，“走鬼、小販產(chǎn)生沖動(dòng)出現(xiàn)過激乃至犯罪捅人行為，城監(jiān)亦應(yīng)反思一下：是不是我們的態(tài)度過于粗暴？是不是我們的言語失當(dāng)、工作沒做到家？須知，一個(gè)小販，到了要拿刀子‘與你拼個(gè)你死我活’的地步，肯定是被氣瘋了，氣壞了，喪失了理智”。文章見解獨(dú)到，發(fā)人深省。《背后議論人》的逆象思維最為叫絕。作者說：一方面“沒有‘背后議論’過別人的人，從古到今，恐怕難尋幾個(gè)”，一方面“問題并不在于是否‘背后議論’，而在于這‘議論’得對(duì)不對(duì)，是否客觀公正”，民主的政治、開明的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)重視、關(guān)注群眾的“背后議論”，“背后議論”也有高境界與低層次的分別，為官者應(yīng)該有對(duì)“背后議論”的寬闊胸懷。作者從反向思維開始，有的放矢，層層挖掘，深入開拓，一新耳目，令人拍案稱絕。
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第四節(jié)? 劉耀杰、華海、陳露的散文
一、劉耀杰的散文
劉耀杰創(chuàng)作以小說為主，兼寫散文、報(bào)告文學(xué)、隨筆等。著有散文集《美麗的沼澤》。
作者走南闖北，視野開闊。中國改革開放的東風(fēng)勁吹，北方春回大地，南方欣欣向榮。在散文集《美麗的沼澤》（1997年出版）里，劉耀杰的懷著欣喜之情、從新聞?dòng)浾叩慕嵌扔^察、感受、吟味生活的細(xì)微變化，表達(dá)對(duì)新時(shí)代的贊美和歌頌。全書共分三輯：吟誦篇、鏗鏘篇、寫真篇。從內(nèi)容上可分為兩類：抒情散文和通訊報(bào)道，這是劉耀杰兼作家和記者兩重身份在創(chuàng)作方面的真實(shí)展現(xiàn)。?
“吟誦篇”主要抒發(fā)了作者對(duì)秀美的嶺南山川風(fēng)物熱愛之情，他在賞山玩水中細(xì)心地捕捉生活中的美妙瞬間，北江兩岸四季的風(fēng)光、晨夕的美景，在作者清新輕快的筆下詩意地展現(xiàn)出來。對(duì)于深切感受過生命嚴(yán)寒的東北漢子，一匹剛走出“美麗的沼澤”的受傷的狼，四季如春、生機(jī)勃勃的南粵大地讓他感到溫暖，穿過清城的那條溫柔多情的北江令他“魂?duì)繅?mèng)繞”、一往情深。《北江，你好》、《夏日的感覺》、《秋姿》、《秋味》、《夜游北江》等一系列作品流露出作者內(nèi)心濃烈的“北江情結(jié)”：他是因?yàn)楸苯恼T惑而“毅然決然地離開了生他養(yǎng)他幾十年的黑土地，千里迢迢尋找生命之綠：山是綠的，重重疊疊、高高低低，綠得層次分明；江是綠的，豐腴時(shí)碧綠、苗條時(shí)碧綠，一如靚女不變的笑靨；大地也是綠的，有溫柔的綠；有如火的綠、有金色的綠、也有冰清玉潔般的凝靜綠……那是生命之中不可或缺的滋潤、不可或缺的擁抱。”夏日北江的沙灘上，天真活潑的孩子、鮮花盛開般的姑娘令人目不暇接、流連忘返；相對(duì)白山黑水威風(fēng)凜凜的秋，北江的秋水和秋風(fēng)別有一番風(fēng)韻：“先是倚窗遠(yuǎn)眺，見北江河里的水瘦了，清清的，顏色深深淺淺、濃濃淡淡，如一江融了的瑪瑙，幾乎看不出是在向西緩緩地流動(dòng)著。”“北江河畔的晨最有秋味。江風(fēng)像個(gè)頑皮的孩子撒歡似的竄上了河岸，毫無顧忌地?fù)u著岸邊的簇簇毛竹、棵棵木棉樹，仿佛嬌嗔地提醒著他們：秋天已經(jīng)來了，你們都不知道！”這片嫵媚的山水有聲有色、生機(jī)盎然，令人沉醉！
抒發(fā)對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)、遼闊北國的眷戀之情的作品在散文集《美麗的沼澤》中篇目不多，但卻是情感最濃郁的部分。雖然有童年災(zāi)荒歲月的辛酸記憶：為了一塊小小的花生餅，甚至要呼小自己10個(gè)月的同伴為“爸爸”，“丁寧和伙伴們都哄堂大笑起來，還有我。我一邊笑著一邊咀嚼著那一小塊來之不易的花生餅，心里還是覺得空空的——餓。”（《饑餓·1961》）但也有和小伙伴到白樺林里，扒開厚厚的積雪，探聽嫩草芽悄悄地吟唱“北國之春”的溫馨的回憶《春之歌》。遙遙三千里，遠(yuǎn)隔四年整，一道久違了的東北風(fēng)味的酸菜粉兒湯，就勾起了一家人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，“吃著想著看著，仿佛又回到了家鄉(xiāng)，踏上了故土，與親人暢飲，與朋友們共舞。奇怪的是熱菜熱湯我們卻沒有吃成滿頭大汗，而是熱淚盈眶。”（《幻回故里》）藏在心底的思鄉(xiāng)之情如埋在地窖的玉液瓊漿，越久越香醇。平常生活的細(xì)節(jié)，因?yàn)橛辛俗髡哒媲械捏w會(huì)和真情的注入，也就意味深長、動(dòng)人心弦。
吸引劉耀杰目光的不僅僅是南粵多情的山水，更是這塊熱土上龍騰虎躍的新生活和引領(lǐng)潮流的風(fēng)流人物。“鏗鏘篇”、“寫真篇”的大部分作品里，作者以新聞?dòng)浾叩纳矸荨⑿缕娴哪抗狻?a target="_blank">獨(dú)特的視角，深入基層，報(bào)道生活中出現(xiàn)的新事物、新氣象、新人物，從一個(gè)側(cè)面記錄了歷史，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。每一篇都圍繞著一個(gè)“亮點(diǎn)”而興奮：或歡呼經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技領(lǐng)域取得的巨大成就——城市高樓大廈的崛起，北江大橋、飛來峽水利工程即將建成（《北江，你好》）；深藏在偏僻山區(qū)的清遠(yuǎn)潭嶺水電廠通過改革，煥發(fā)生機(jī)，成為“鑲嵌在萬山叢中的一顆熠熠發(fā)光的夜明珠”（《潭嶺夜明珠》）；星子鎮(zhèn)人改變靠天吃飯靠地打糧的舊觀念，走上科技興農(nóng)道路，使當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)煙葉、白菊花、龍須草成為星子鎮(zhèn)人驕傲的吉祥“三寶”（《星子金燦燦》）；市科技部門抓住機(jī)遇、大膽實(shí)踐，為科技服務(wù)于社會(huì)創(chuàng)新路，市科委主任利用政策優(yōu)勢(shì)留住人才，實(shí)施“星火計(jì)劃”，依靠科技進(jìn)步振興清遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)，成為知識(shí)分子的“貼心人”（《美好的心愿》）（《新路》）；或贊美敢于打破常規(guī)、創(chuàng)造奇跡的企業(yè)家——玻璃廠廠長歷盡千辛萬苦，20多年百折不撓，硬是把一個(gè)簡(jiǎn)陋的合作社帶進(jìn)省級(jí)先進(jìn)企業(yè)的行列（《生命在燃燒》）；頗有傳奇色彩的農(nóng)民，為創(chuàng)辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)三起三落、艱難創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，濃縮了中國民營企業(yè)近半個(gè)世紀(jì)的痛苦掙扎和不懈努力（《寫在艱難歷程上的思索》）；遠(yuǎn)和皮革有限公司年青的企業(yè)家用現(xiàn)代化的觀念和手段，強(qiáng)化企業(yè)管理，啟用一群年齡20來歲、有學(xué)歷的專業(yè)人員，其產(chǎn)品設(shè)計(jì)洋溢著青春的浪漫氣息而深受消費(fèi)者喜愛（《姹紫嫣紅當(dāng)染天》）；香港實(shí)業(yè)家為使家鄉(xiāng)盡快走上富裕之路，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，資助家鄉(xiāng)的公益事業(yè)，只因?yàn)椤拔沂乔暹h(yuǎn)人，怎能不盡自己的力量呢？”樸素的言語樸素的感情，表達(dá)了海外赤子愛祖國、愛家鄉(xiāng)的心聲（《我是清遠(yuǎn)人》）。或歌頌無私奉獻(xiàn)、默默無聞的人們——少校參謀長因公出差，順道回家看望，只呆了一個(gè)小時(shí)就匆匆往回趕；“三老”（老后勤、老山溝、老工兵）處長拋家舍業(yè)，常年生活在扶貧開發(fā)區(qū)工地的簡(jiǎn)易工棚里。從穿上軍裝那天起，就無怨無悔地走上了“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的道路（《走進(jìn)軍營》）；中學(xué)劉教師離開省城來到窮鄉(xiāng)僻壤，憑著鋼鐵般的信念，27年如一日，辛勤播撒知識(shí)的種子，把青春和心血都無私地奉獻(xiàn)給了伊丹這片土地，奉獻(xiàn)給了這片土地上的孩子們，在平凡的工作崗位不平凡的業(yè)績(jī)（《甘灑熱血為山鄉(xiāng)》）；菲律賓技術(shù)專家突發(fā)急病，一方有難八方支援，朋友、同事、醫(yī)生全力搶救，從死神手中奪回寶貴的生命，用真情挽救了病人（《真情沒有國界》）；市人民醫(yī)院內(nèi)科醫(yī)務(wù)人員為創(chuàng)“三甲”而苦練內(nèi)功，引進(jìn)設(shè)備和人才，提高醫(yī)療水平，奮力拼搏964個(gè)日日夜夜的感人事跡（《九百六十四個(gè)日日夜夜》）……。每一篇報(bào)道，都讓我們聽到了祖國前進(jìn)的鏗鏘步伐，讓我們?nèi)ソ咏⑷ビ|摸一個(gè)個(gè)性格迥異又具有魅力的人物，讓我們?nèi)ジ惺芎皖I(lǐng)悟人間的可貴真情，讓我們對(duì)生活充滿自豪感和自信心。到今天，這些典型報(bào)道依然對(duì)我們的生活和工作發(fā)揮著啟發(fā)作用、示范作用、參照作用。
一般來說，這類散文側(cè)重紀(jì)實(shí)性和新聞性，要求作者謹(jǐn)守“客觀公正”的職業(yè)理念和“深入實(shí)際，調(diào)查研究，忠于事實(shí)，追求真理”的職業(yè)精神。作為記者的劉耀杰視“真實(shí)”為新聞的生命，大量實(shí)地采訪得來的數(shù)據(jù)和細(xì)節(jié)使讀者信服他的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)致。他選取的不是時(shí)效性極強(qiáng)的突發(fā)事件和一舉成名的明星奇人，而是以平民的視角、以具有親和力的語言反映生活，揭示成功典型背后的艱辛歷程，作品中的典型人物大都是風(fēng)塵仆仆的“大忙人”、性情明朗的“爽快人”、勤奮踏實(shí)的“實(shí)干家”，正是他們的存在逐漸影響著時(shí)代生活的面貌、改變著人們的觀念。作者與筆下的典型人物近距離接觸，傾心交談，實(shí)地感受，因此其典型人物真實(shí)可信，文風(fēng)也顯得平易樸素。但同時(shí)，作為作家的劉耀杰在對(duì)大量素材加以取舍時(shí)，將自己真切的感受、體悟滲透到的描寫中，在對(duì)事實(shí)進(jìn)行敏銳的觀察與理性判斷時(shí)，注入詩情，使作品帶上作者的體溫，突顯作者個(gè)性化的詩意色彩。文章的開頭和結(jié)尾處往往有抒情小段落，或豪邁舒展、或溫馨動(dòng)人、或激情澎湃。正是作者情不自禁地贊嘆，是情感的自然升華。
劉耀杰認(rèn)為“生命是全顏色的，生活也應(yīng)該是全顏色的，創(chuàng)作更應(yīng)該如此”。在別人渲染黑暗、玩味幽藍(lán)的時(shí)候，這個(gè)生活在南方山城、坦蕩豪爽北方人，執(zhí)著選擇了明亮的暖色。讀他的作品，正如聽他喜愛的意大利民歌《我的太陽》“啊，多么輝煌，那燦爛的陽光……”，心里會(huì)霎時(shí)充滿喜悅和歡欣！
二、華海的散文
華海,1983年畢業(yè)于揚(yáng)州師范學(xué)院（今揚(yáng)州大學(xué)）中文系，1993年成為嶺南“新客家”。曾做過教師和電視人。曾長期在清遠(yuǎn)市辦任職，負(fù)責(zé)新聞、信息工作,任連州遠(yuǎn)市委常委、宣傳部長,發(fā)表大量詩歌、散文、評(píng)論及新聞?lì)愖髌凡@得多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。曾出版詩文集《一個(gè)人走》等。
詩文集《一個(gè)人走》分上下篇，上篇是散文，下篇是詩歌。
貫穿華海的散文創(chuàng)作的一條思想主線是：關(guān)注現(xiàn)代人迷失的靈魂，高揚(yáng)人文精神的大旗，執(zhí)著追尋心中的夢(mèng)想。打破僵死體制的束縛、走出現(xiàn)代迷信的癡狂的人們，迫不及待地跨入了商品化的新時(shí)代，在獲得物質(zhì)滿足的同時(shí)，精神卻面臨新的困惑、迷茫和危機(jī)：人們忘記了生活的目的和意義，一雙雙渾濁的眼睛里充滿著對(duì)人情的冷漠和對(duì)欲望的熱切，精神和情感的翅膀折斷了，成為匍匐在物欲腳下的奴隸。“人們不問靈魂的有無，更多是問能否賺錢。掙錢與享受構(gòu)成了許多人生活之橋的兩端，從此岸到彼岸，熙來攘往，樂此不疲；在心的天平秤上，一頭是金錢一頭是物質(zhì)，如此便稱出了生命的所有重量。”“最讓人痛苦的當(dāng)是，把金錢尊為上帝，欲望收為門徒，拜物作為宗教，人們即使占有了很多，卻迷失了本心，失了真我，淘空了靈魂，淪為為身外物而活被欲望操縱的‘空心人’”（《人，有沒有靈魂》）。作者為那些因追逐利益而失魂落魄的人感到痛心疾首，在《癡人說“夢(mèng)”》、《夜的眼》、《人，有沒有靈魂》、《珍重生命》等一系列散文里，一次次提醒：人除了做“五子登科”的夢(mèng)，還應(yīng)該有理想之夢(mèng)、藝術(shù)之夢(mèng)——閃耀著詩意和精神光環(huán)的夢(mèng)；在紅綠燈交錯(cuò)的十字路口，不妨停一停，想一想，問自己的心靈究竟需要什么。“人還是要有靈魂的。酒足飯飽之后，家殷室富的小康之余，還該講些‘形而上’的情感、思想、藝術(shù)、文化等等，欲望之馬上勒韁縱騎的當(dāng)是靈魂的‘馭手’，人的生命由現(xiàn)實(shí)的大地努力向精神的天空提升、飛動(dòng)，如此，似乎人才活得更像人樣”（《珍重生命》）。
作者心目夢(mèng)想的精神家園是圣潔高尚的、能使人活得有尊嚴(yán)的，它要由一批有擔(dān)當(dāng)、盡職責(zé)的文化人引導(dǎo)、在全社會(huì)的共同關(guān)注支持下構(gòu)建起來。但不幸的是，現(xiàn)實(shí)中又一次“文化大斷層”現(xiàn)象出現(xiàn)了：高雅的文化被低俗的流行所取代，文化已經(jīng)失衡、失重、錯(cuò)位，成為一次性消費(fèi)的“快餐”；明星引導(dǎo)著時(shí)尚潮流，成為大眾生活的偶像；大眾迷失在卡拉OK的“開心館”里；某些作家詩人熱衷于炒作、包裝，制造媚俗、浮滑的“泡沫”；連孩子也陶醉在由“巨大的資本和尖端科技基礎(chǔ)上建立起來的迪士尼王國”制造的歡樂里……在《文化中不能承受的“輕”》中，作者滿懷焦慮地吶喊：“文化本是人之所以為人的標(biāo)志；是人類精神棲息的‘芳草地’、‘伊甸園’；是維系一個(gè)民族、國家的精神紐帶；也是引導(dǎo)人類向更富人性生活飛翔的翅膀……我們置身于人類文化的海邊，目睹無盡的滄桑浮沉，目睹波濤輕浮的泡沫沖刷到沙灘上，便體會(huì)到內(nèi)心的蒼涼。在抹去酸、甜、苦、辣的眼淚之后，是否感到肩上背負(fù)著什么，是否想到百年之后，子孫后代將指著我們的后背評(píng)說什么。”他呼吁人們“守住純潔”：雖然在迷惘起來的滾滾紅塵中，要正視自己開始迷失的神經(jīng)，要守住純潔，頗有些堂﹒吉訶德式的天真和不合時(shí)宜，但堅(jiān)守純潔，就是堅(jiān)守不該流失的信仰、正義、友誼、愛情，就是讓感情的浪子重新找到寄托，讓思想的流云歸于信念。“堅(jiān)守純潔，也就是在清醒地持有社會(huì)角色的同時(shí)，不放棄精神的自由，努力地趨向真正的文化和藝術(shù)。這不是對(duì)自我的苛求，也不僅僅是人格和道德上的自律，這理當(dāng)成為一種生命的追索，從而對(duì)趨于傾斜的精神大廈加以矯正和平衡。”（《守住純潔》）華海以一個(gè)知識(shí)分子的良知力圖矯正時(shí)弊，對(duì)文化的‘商業(yè)化’和傳媒的‘媚俗化’進(jìn)行了清醒而理智的批判，在光怪陸離的社會(huì)亂相中抓住癥結(jié)，一語中的，入木三分，既富有理性又飽含激情，顯示出獨(dú)到的見解和超人的膽識(shí)。
回旋于華海散文中的情感主調(diào)是：甜蜜的惆悵——尋夢(mèng)者卓然獨(dú)立的超邁、邊緣人進(jìn)退兩難的矛盾、獨(dú)行客孤單寂寞的憂郁。華海在扉頁里自稱：“多年來一直持文壇外的個(gè)人寫作姿態(tài)。寫作的過程構(gòu)成了生命探尋的歷程，也構(gòu)成了自己的靈魂世界。”在他看來，“自言自語，是孤獨(dú)者的唯一語言。寫作，唯有寫作，是一條通向孤獨(dú)縱深并從而訴說、表達(dá)孤獨(dú)的路徑。”“從現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)開始，把孤獨(dú)視為精神的天空和海洋。以筆為槳，劃動(dòng)的是生命的苦痛和喜悅；以筆為鉆，勘探的是精神熔巖的底奧；以筆為燧，點(diǎn)燃的是心靈之火灼照暗夜；放飛一只只詩的信鴿，也許能讓孤獨(dú)聽到未來的預(yù)言。在時(shí)間的無聲流逝中，我只能如此，一個(gè)人走……”（《孤獨(dú)并言說》）。這就意味著作者選擇了一條崎嶇的小路，勇敢地承擔(dān)了西緒弗斯似的悲劇命運(yùn)，他相信：“堅(jiān)韌不移、寂寞為文、發(fā)乎心靈的創(chuàng)作態(tài)度，是與文學(xué)藝術(shù)更靠近的”（《靈魂安放的地方》）。因?yàn)槭恰耙粋€(gè)人走”，所以更容易捕捉到生命中微妙的律動(dòng)，更清晰地聽到了自己心靈的聲音，更全面地展開豐富的內(nèi)心世界：既渴望進(jìn)入都市的心臟，成就自己生命的輝煌，又夾雜著對(duì)現(xiàn)代都市各種“文明病”的警惕和恐懼；對(duì)故園鄉(xiāng)情充滿溫馨的懷念，又清醒地意識(shí)到?jīng)]有一條通往過去‘家園’的路；既懂得 “人不能活在夢(mèng)里”，又明白“人又怎能沒有夢(mèng)?”；既認(rèn)定“孤獨(dú)是人生的唯一真相”而“享受孤獨(dú)”、“喜歡讓自己的靈魂像一葉孤帆在風(fēng)浪中漂泊”（《走回少年》），又對(duì)愛的世界充滿期待、充滿信心，盼望生命與生命對(duì)話，心靈與心靈撞擊，星光與星光互耀；既渴望平靜安逸，又不甘讓世俗和庸常的力量消解英雄的意志，于是靈魂又渴望風(fēng)起、渴望飛揚(yáng)，重新開始一次生命的遠(yuǎn)航（《書寫平淡》、《超越平淡》）。……總之，在理想與現(xiàn)實(shí)之間、在理智和情感之間、在認(rèn)同與掙扎之間“只是一團(tuán)永遠(yuǎn)沖突著的矛盾，是一個(gè)解不開的結(jié)，是一個(gè)謎”（《邊緣季節(jié)》）。這是一個(gè)敏于感受、善于思考的跋涉者必須經(jīng)歷的精神歷程。盡管內(nèi)心矛盾重重，也許在現(xiàn)實(shí)中會(huì)遭遇到破碎、冷漠、失落、打擊，但華海未曾動(dòng)搖的、對(duì)純美夢(mèng)境追求的信念，使他有足夠強(qiáng)大的力量坦然去面對(duì)這一切，“我屬于那種總有一份信心對(duì)待未來的人，即使生活紛亂而平凡，也會(huì)采摘些自己的感情和智慧編成花環(huán)，獻(xiàn)給我心中感念的人，默默體會(huì)那份感情的淳真和心靈的默契。”（《秋雨寄北》）
華海對(duì)悲劇的人生抱以寧靜的微笑，以審美的眼光看待生命中的人和物，以敏銳細(xì)膩感覺去捕捉奇妙的瞬間，他的散文時(shí)而給喧囂浮躁的世界撒下一片清凉，把讀者帶入月朗風(fēng)清的凈土；時(shí)而為冷漠蒼白的心靈注入熱情，激活人們渴望奔流和飛翔的靈魂：在西雙版納叢林里撿回一只大豆莢，掛到墻上，“就有了某種現(xiàn)代城市里難覓的隱耕南陽的自然情調(diào)”（《大豆莢》）；“水仙花開的時(shí)候，復(fù)雜、迷亂的人生慢慢靜了下來”，一盆水仙花讓他對(duì)盆外大天地中的情與理有更深的禪悟（《水仙花開》、《送你一盆水仙》）；生病的日子，“守著一束白菊，就像守著漫漫風(fēng)塵中純凈的精神、品格，守著一份人世間難得的真情，守著樸實(shí)、純粹、遠(yuǎn)離丑惡的美麗生命”（《白菊花》）；他相信并珍惜“緣分”，他認(rèn)定只要紅塵有愛，“哪怕一生都在苦役和流放的途中，也是一次幸福的尋找和等待”（《有緣》、《紅塵有愛》）；他驚異于電影《廊橋遺夢(mèng)》、《羅馬假日》里那些像火把、像閃電的瞬間，因?yàn)椤斑@樣的瞬間，滑出了日常生活的軌道，它是變得熠熠閃爍的目光，冷漠、陰影消散了，重又充滿驚喜和新鮮。奇跡出現(xiàn)的瞬間，意義也同時(shí)被喚醒。”“如果這樣的瞬間曾經(jīng)像鮮花一樣盛開過，那么就珍重地?fù)炱鹇浠ǎ瑠A在生活這部大書的某一頁收藏；如果這樣的瞬間還沒有來過，那么，你的生命本身也許就是一次瞻望和尋找”（《瞬間的魅力》）；他欣賞梭羅那本寂寞、孤獨(dú)的書——《瓦爾登湖》，因?yàn)樗罅_選擇遠(yuǎn)離人群的、自然簡(jiǎn)單健康的生活，思考生命，思考生活，反思世俗社會(huì)，展示了生活的另一種可能（《回眸瓦爾登湖》）；他還向往都德的《磨坊書簡(jiǎn)》寫到的“永遠(yuǎn)的老磨坊”，這是都德心靈的休憩地，是他審視自然鄉(xiāng)野和消逝年代的瞭望臺(tái)。在對(duì)往昔的審美發(fā)現(xiàn)里，人們找回了失落的美麗和溫暖，找回了生趣盎然的自然（《永遠(yuǎn)的老磨坊》）……無論是徜徉自然山水，還是欣賞春花秋月，還是體悟人情冷暖、還是吟味筆墨書香，“從承受小孤獨(dú)到體驗(yàn)大孤獨(dú)，從孤獨(dú)的感受到綻放成精神的花朵，從漂泊到棲息，從探尋到依歸，從痛苦的掙扎到無悔的超越，在風(fēng)塵濁世的漫漫路上，人類的智者用自己的心建起了心靈驛站。”（《生命的距離》）華海的散文借助對(duì)精神世界的深層求索，顯示出作者對(duì)自身環(huán)境的超越。讀者從他的矛盾中開始思考，從他的思考中受到啟發(fā)，從他的收獲中分享快樂，從他的執(zhí)著中感受到力量。
華海是從寧靜的詩的古渡（揚(yáng)州的瓜洲渡）出發(fā)走進(jìn)嘈雜都市的，他的詩人本色在散文里不僅表現(xiàn)為精神上超越世俗的凡庸、追求純粹的富有靈性的美，還表現(xiàn)為藝術(shù)上廣采博納、別出心裁、創(chuàng)造出既幽深又宏闊的境界。富有詩情畫意的描寫段落和激情充沛的議論文字呈現(xiàn)其心靈世界的豐富多樣性。例如在《五月》中，作者回憶暮春時(shí)節(jié)，家鄉(xiāng)蘇北平原鄉(xiāng)間親切而生動(dòng)的生活場(chǎng)景：田間鮮花濃烈的色彩、花上晶亮的水珠、各種昆蟲的鳴叫、陣陣麥?zhǔn)斓呐恪⒗先撕叱炙字C趣的民謠、藍(lán)天麗日下荷鋤執(zhí)鍬扶犁的身影、待嫁的姑娘羞紅的臉、青澀少年躁動(dòng)的心——這是一幅永久高懸在詩人心中的故園春景圖，這也是他心靈中最溫潤柔軟的地方。作者五官并用去感受，全身心沉醉其中：明麗的色彩、芬芳的氣息、悅耳的聲音、動(dòng)人的神態(tài)，其描繪真切細(xì)膩，真是色香味俱全！針對(duì)一批詩人一哄而上創(chuàng)作“鄉(xiāng)土詩”，華海在《深入鄉(xiāng)土》中作了入情入理的剖析：“在我們意識(shí)深處，對(duì)鄉(xiāng)村有一種出自本能的依戀，一旦處于精神挫折和疲勞的心態(tài)之下，自然需要尋找自己的精神家園，便會(huì)不約而同地轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，在它的純樸意識(shí)里吸取堅(jiān)實(shí)的生命力量，畢竟我們的母親還是土地。”但“不該簡(jiǎn)單地回歸到田園牧歌式的中世紀(jì)夢(mèng)境中”“我們可以從鄉(xiāng)土獲得一種飽滿、健旺的生命力量，體味一種樸實(shí)、優(yōu)美的情調(diào)，但我們又怎能不正視農(nóng)民苦難、屈辱的命運(yùn)？尤其是他們勤勞、樸實(shí)、忍讓背后所隱藏著的那種深刻的悲哀。”“我們的鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)不是可以供人逃避的完美的伊甸園。我們認(rèn)為唯有切入我國鄉(xiāng)村的痛苦與悲哀，切入其千年頑強(qiáng)掙扎中隱約的命運(yùn)旋律，才能找到鄉(xiāng)土詩的本質(zhì)精神。”層層遞進(jìn)，絲絲入扣，在理性地、邏輯地分析“鄉(xiāng)土詩”的創(chuàng)作動(dòng)因、創(chuàng)作缺失及努力方向的同時(shí)，字里行間飽含著對(duì)鄉(xiāng)土的深情。雖是散文的語言，卻有歌的韻律和詩的激情。
華海的《一個(gè)人走》雖是一個(gè)孤獨(dú)的尋夢(mèng)者的沉思遐想和自言自語，是他的靈魂獨(dú)白，它的聲音也許暫時(shí)顯得單薄，但它代表著作者對(duì)永恒的價(jià)值、永恒的美的堅(jiān)守和捍衛(wèi)，其勇敢、熱情、執(zhí)著如夸父逐日，在大地上留下了結(jié)實(shí)腳印和穩(wěn)健的身姿。
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三、陳露的散文
陳露，堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作二十多年，以散文、詩歌為主，先后在省市縣及海外報(bào)刊發(fā)表作品400多篇，現(xiàn)主要從事地域歷史文化及民間民族文化研究工作。有詩集《歲月無題》和散文集《驛外橋邊》。
《驛外橋邊》是陳露的第一本作品集。匯集他在1984-1999年十五年間寫下的隨筆、敘事、游記等散文作品，共五十多篇。
陳露散文的最大特點(diǎn)是濃郁的人情味。“我從沒想過要把散文寫成‘像一篇散文’。我更喜歡在確定的人與事或說對(duì)象上，關(guān)于‘人情’的抒寫。見得著人，見得著情，見得著物。”（《后記》）無論是描繪山水還是刻畫人物，陳露在每個(gè)人、每件事上都真誠地傾注感情。
陳露是入世的。他當(dāng)過雜工、教師、郵電工人、電信線路工程技術(shù)員；還干過個(gè)體戶、辦過公司，后來當(dāng)記者、做編輯。多樣的人生經(jīng)歷，豐富了他的人生體驗(yàn)，《驛外橋邊》給人印象最深的一類作品，是以飽含深情的筆，細(xì)膩地描繪在他人生成長的過程中，滋養(yǎng)他的生命、提升他的精神的人：兒時(shí)的家鄉(xiāng)，每逢佳節(jié)，在千畝竹園里對(duì)唱“和流歌”的村民們（《和流歌樂》）；鄉(xiāng)間流傳了半個(gè)世紀(jì)的富有傳奇色彩的英雄人物李里（《英雄故事》）；貧寒歲月里教會(huì)自己理解“苦橄欖”的滋味，即使病重依然下田躬耕的父親（《苦橄欖》、《躬耕的身影》）；在鄰里的圍攻中攬兒入懷哼唱憂郁、苦澀《娘家河》的母親（《娘家河》）；堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)家庭變故（喪女之痛、兒媳紛爭(zhēng)）的慈愛老外婆（《親情》）；既操心學(xué)生又操持家務(wù)的妻子；憑著少年意氣冒險(xiǎn)出游、患難與共的伙伴；引領(lǐng)自己走進(jìn)文學(xué)殿堂的中學(xué)語文老師（《羅在樞先生》）；扶持文學(xué)青年、細(xì)心指點(diǎn)自己作品的前輩九叔（《久肅書齋及其它》）；在長達(dá)20多年的流放生涯里始終樂觀向上、不改其真誠堅(jiān)定信仰的“我”的“忘年交”（《莫疾其人》）；一起在文學(xué)創(chuàng)作的旅途上艱難跋涉、互相攙扶的朋友（《文學(xué)、朋友和北江》）……；他們構(gòu)成了作者生命的基石，陳露善于用白描手法描寫人物，真實(shí)而情親切，洋溢著濃郁的生活氣息。如《鄉(xiāng)下的姑姆》中，姑姆誤聽與“我”同名同姓的年輕人自殺的消息，焦急萬分趕往城里，當(dāng)電話接通，“姑姆顫巍巍地?fù)屵^話筒，只叫了一聲‘勝兒’便泣不成聲了”，等我趕回，“一見面，姑姆就往我臉上輕輕地刮了一掌，隨即又重重地刮了自己一掌。我明白姑姆此舉的含義，錯(cuò)信了傳言，討回個(gè)吉利。一屋子的家人和親戚，也不禁為姑姆的殷殷情意而動(dòng)容”。在作品中，陳露一方面細(xì)致地體味親情、友情、愛情帶給自己的溫暖，另一方面，也在親朋好友的正直、善良、勤勞、勇敢、堅(jiān)韌品德的教導(dǎo)下不斷矯正自己觀察世界的眼光和對(duì)待生活的態(tài)度。陳露作品的基調(diào)是樂觀健康的，底色是溫暖明亮的。
《驛外橋邊》還展示了人們面對(duì)生存困境，面對(duì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)的種種困惑，陳露自己曾經(jīng)有過“和許多人一樣試圖并努力地把握和抓住命運(yùn)的紅線”（《后記》），隨世俯仰、狼奔豕突、掙扎沉浮的經(jīng)歷，一些作品雖帶有小說虛構(gòu)的痕跡，但依稀可見作者的影子：年青姑娘阿遐，天真活潑、做夢(mèng)都在彈著鋼琴，宣稱“出來闖海，用青春瀟灑走一回”，最終為了音樂而嫁給了豪宅（《歸家的路》）；癡情的小伙子洛原，他為心愛的姑娘踏上了兩年多的攝影之旅，當(dāng)他抱著六大本建筑影集回來時(shí)，得到的卻是姑娘離他而去，到香港接手家業(yè)的消息，他只好痛苦地離開傷心之地（《再見，廣州》）；為了擺脫貧窮，“我”咬緊牙關(guān)，去爭(zhēng)奪黑啤的地區(qū)總代理經(jīng)銷權(quán)，沒想到對(duì)手竟是親表弟，親情與利益的矛盾令“我”進(jìn)退兩難；原本去任代課老師的“我”，無法抗拒黃金的誘惑，卷入瘋狂的淘金潮，在貪婪的廝殺中陷入深深地罪惡感（《黃金誘惑》）……，這些年青人，都曾經(jīng)滿懷抱負(fù)和理想，希望有所作為，在世俗的名利場(chǎng)中摸爬滾打，為利所累，為情所困，為愛所傷，陳露真誠地理解他們的追求和痛苦，作品風(fēng)格雖然苦澀沉重，透出深刻的隱痛。但作者并不憤世嫉俗，心底依然存留著對(duì)真善美的渴望。
表達(dá)對(duì)純凈天地、純潔心靈的向往，是陳露散文的又一主題領(lǐng)域。作者雖身處在紅塵中，卻常常有“驛外斷橋邊，寂寞開無主”的無奈，“猶如行走在‘驛外橋邊’的旅人，有一種獨(dú)愴然卻不敢涕下的惶恐”。（《后記》）陳露本是詩人，他寫詩追求“簡(jiǎn)潔、明朗，包括語言本身的‘意象’的感覺”，“我的散文寫作常常受到來自這種‘思維’的影響，甚至在文中直接套入一些新詩舊詞的句子，以祈多一些所謂‘彈性、張力’。”（《后記》）作者用詩的語言作靈魂的獨(dú)白，憂郁地訴說自己情感的失落、旅途的孤寂、人生的無奈，玩味孤獨(dú)和寂寞，望月傷懷、對(duì)花落淚，敏感細(xì)膩，有濃郁的浪漫感傷的情調(diào)。《鳳凰樹》由一瓣鳳凰花，想起母親對(duì)遠(yuǎn)行兒子祝福，勾起對(duì)已遠(yuǎn)渡他國的“伊人”的情思。《望江流》寫秀山麗水間“我”與萍水相逢的白衣女子在笛聲里唱和，輕靈飄逸，如夢(mèng)似幻。《放逐綠水間》描繪自己泛舟綠水間，在古銅鏡一般寧靜的湖水的照耀下獲得一份遐思和懷想。《讓思緒在深秋飛翔》則是深秋時(shí)節(jié)感嘆歲月流逝，獨(dú)自品嘗“秋的況味”。《赤腳走在海邊》寫?yīng)殞?duì)美麗的大海的黃昏，任海風(fēng)吹走倦怠，重拾已經(jīng)忘懷的“大海的性情”。也許情感本身的飄浮不定，難以捉摸，難于言說，這類散文因詩化的語言，轉(zhuǎn)換跳躍的意象而顯出云迷霧鎖的朦朧意蘊(yùn)，需要讀者靜夜里慢慢地讀、細(xì)細(xì)地想。
因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)生活中的恩怨情欲、得失成敗感受太深，陳露筆下的人物往往會(huì)有一份特殊的警惕和機(jī)敏：從迷局中恍然大悟，從喧囂躁動(dòng)中抽身卻步，在孤獨(dú)寂寞里反省自己，尋找自己。當(dāng)一個(gè)人感嘆“仰望那流光溢彩的城，繁華而寂寞”（《歸家的路》）的時(shí)候，一片清明空遠(yuǎn)的新天地也許就在他眼前豁然展開。“水邊”酒吧的合伙人藍(lán)鳥，白天當(dāng)記者，夜晚在酒吧吹大“煙斗”（薩克斯），面對(duì)日益沉迷于物欲的“假藝術(shù)”和“假藝術(shù)家”，毅然告別，高傲地飛向大山（《藍(lán)鳥，水邊酒吧》）；即將升職的公務(wù)員崔浩放棄了機(jī)會(huì)，娶一位“母豬”為妻，扛起鋤頭自開莊園，閉戶讀書，按自己喜愛的方式演繹自己的生命（《山莊之門》）；當(dāng)人們蜂擁而至開發(fā)金礦，被黃金夢(mèng)攪得神魂顛倒的時(shí)候，山村小學(xué)的李老師卻心如止水，依然平靜地生活著、工作著……；這一系列散文中的人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，正是陳露心靈覺悟歷程的寫照。在《驛外橋邊》散文集里，更有《千年慧能》、《明霞古洞桂花樹》、《走過明霞寺》、《南華寺紀(jì)游》、《寺前的水》等作品，或是介紹慧能祖師開創(chuàng)禪宗學(xué)說的偉大功績(jī)，或是在荒廢的寺前金桂銀桂下遙想慧尼師太一生的淡泊高潔，或是同友人游覽佛寺時(shí)自省平生的沉浮得失，或是幽居江邊的僧舍伴著單調(diào)的木魚敲擊聲沉思冥想，這類作品直接表明作者希望遠(yuǎn)離利欲紛爭(zhēng)，借佛的慧眼看清浮生世相，參悟出世入世的智慧，借寺前的流水洗滌胸中的煩躁。雖然陳露并不希求有法師指點(diǎn)迷津、撥云見日，但俗世之外的一片凈土，給他帶來了短暫的清涼。??
《驛外橋邊》呈現(xiàn)了陳露的兩重心態(tài)：一方面，他是一個(gè)積極入世的尋夢(mèng)者，他能欣喜地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的豐富多彩，對(duì)人世的悲歡離合、喜怒哀樂、恩怨得失有強(qiáng)烈的關(guān)注和同情，感受敏銳，體察入微，俗世情真；另一方面，他是一個(gè)悠然出世的超脫者，在繁華喧鬧里保持一份清醒，能跳出狹隘的圈子,從更廣闊的時(shí)空思考生命的真諦，內(nèi)心獲得恬靜安詳。正因?yàn)槿绱耍惵兜纳⑽挠辛丝侦`清曠的“境界”。二者似乎矛盾，實(shí)際是一種平衡。正如《菜根譚》所云：“出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。”
陳露談到對(duì)文學(xué)的理解：“對(duì)文學(xué)的追求源于喜歡外，更多以為文學(xué)可以提升我們自身精神生活的質(zhì)量，并努力為之。”文學(xué)也是他抵御誘惑，摒棄浮躁的強(qiáng)大的精神后盾。因此，“無論境遇好壞，都懷著對(duì)文學(xué)與藝術(shù)的一份喜愛”（《文學(xué)、朋友和北江》）。這份執(zhí)著既是他對(duì)生活的熱愛，也是他對(duì)生命的超越。??
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第五節(jié)???????? 朱明鏗、黃海鳳、陳玉梅的散文
一、朱明鏗的散文
朱明鏗（1938-），筆名藝而。廣東省清遠(yuǎn)市鳳城人，系廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任清遠(yuǎn)市文聯(lián)常委和書法家協(xié)會(huì)秘書長，清遠(yuǎn)市委宣傳部新聞文藝科科長、《北江》雜志社副主編。早年畢業(yè)于廣東省立韶州師范學(xué)校，幾十年如一日，一直在文學(xué)藝術(shù)道路上筆耕不輟。長于散文創(chuàng)作，著有散文集《雨霽集》、《走進(jìn)春陽》、《心潭集》和《心源集》，業(yè)余愛好詩詞、書法、攝影，著有詩詞集《云箋小輯》，其攝影、書法作品曾多次參加省市各級(jí)聯(lián)展，并于2001年其書法作品在“黃興杯”全國書畫大賽中獲得三等獎(jiǎng)。
朱明鏗的散文文字優(yōu)美流暢，筆調(diào)活潑含情。清遠(yuǎn)是一個(gè)山清水秀的粵北城邑，在朱明鏗的筆下，清遠(yuǎn)的山山水水一切變得生動(dòng)起來，鮮活起來。他對(duì)生養(yǎng)他的鄉(xiāng)土充滿感激和熱愛情懷，唯有如此，方能做到落筆生情。“一橋飛架，兩岸溝通，清遠(yuǎn)倚在北江兩岸。清遠(yuǎn)是古老的，也是美麗的。說她美麗，是因?yàn)樯酱ㄐ忝溃L(fēng)光旖旎……啊，清遠(yuǎn)，這是一塊美麗的土地，這是一塊金子般的土地，這是孕育希望的土地”（《二月遐思》）。“清城北江岸邊的夜景，我不知欣賞過多少次，可從來沒有像今晚那樣興致勃勃，心情激蕩。”（《清城寫意》）清遠(yuǎn)的美麗是改革開放后，由千千萬萬的熱愛清遠(yuǎn)的普通勞動(dòng)者共同創(chuàng)造出來的，因而在朱明鏗的筆下，這些賦予清城美麗的創(chuàng)造者本身也是美麗的，對(duì)他們也是充滿感激之情。“當(dāng)人們漫游花海之中，盡情享受生活之美的時(shí)候，自然要感謝那些用自己汗水澆灌出這千紅萬紫、滿園春色的人。”（《清城人海溢花香》）
朱明鏗喜歡攝影和書法。攝影講究光和影的調(diào)配，動(dòng)和靜的和諧統(tǒng)一；書法更是講究空間的布局和線條的組合。古人講書畫同源，其實(shí)推而廣之，所有的藝術(shù)門類其本質(zhì)都是相通的。因而其攝影和書法的風(fēng)格也影響到他的散文創(chuàng)作風(fēng)格。“朋友，請(qǐng)隨我登高縱目清城：城東，綠樹疊翠，大樓林立，清新恬靜；城南，商號(hào)鱗次櫛比，街市興旺；城西，住宅新區(qū)相繼崛起；城北，通往全市及省內(nèi)外的公路從這里逶迤延伸”（《清城寫意》）。作者用他的筆墨給我們勾畫了一幅大寫意的“清城上河圖”，如同攝影機(jī)的鏡頭轉(zhuǎn)動(dòng)，清城美景盡收眼底。在描寫飛霞風(fēng)景區(qū)的眾多景點(diǎn)時(shí)，他只選取了四個(gè)特別“惹人”喜愛的四幅風(fēng)景圖，像照片一樣展示出來，“飛霞煙雨”、“懸崖觀瀑”、“松峰觀日”、“禺峽泛舟”（《飛霞四景圖》）。而在另一篇描寫飛霞景區(qū)之飛來峽風(fēng)景區(qū)時(shí)，采取“移步換景式”的動(dòng)態(tài)描寫，寫到二禺峽的夾岸險(xiǎn)峰，穿過“曲徑幽林”便是著名的“洞天福地”的飛來寺，而素有“幽谷藏珍”美稱的藏霞洞便掩映在密林深處，她深藏于“虛無縹緲的云霧之中，若隱若現(xiàn)，宛如仙境”，隨著作者的視角，或移步、或拾階、或?qū)び摹⒒蛱矫兀幢闶呛笊降摹扒僖魳洹币膊粫?huì)讓你錯(cuò)失它美妙的“琴音”，更不用說飛霞洞、松峰的亭臺(tái)樓閣了，全文也不純是風(fēng)景的介紹，間隔穿插景區(qū)的人文典故的介紹，亦動(dòng)亦靜，以動(dòng)為主，似是一幅行書長卷，閱畢令人不忍釋手（《風(fēng)光山水秀飛霞》）。
朱明鏗散文（以近出《心源集》為例）大體上可以分三類：描寫自然的風(fēng)光景致類；介紹人文的人情物產(chǎn)類；針砭社會(huì)的善惡美丑。應(yīng)該說，他的散文是以第一類見長的，這類文章的成就是最高的，從數(shù)量上說也是最多的，基本上能夠代表朱明鏗的文學(xué)成就。作者游歷過祖國的名山大川和各地的風(fēng)景名勝，再加上作者人生的閱歷豐富，因而這類文章能把思想性、文學(xué)性、知識(shí)性和趣味性融合在一起，既繪出了絢麗多彩的神州風(fēng)貌，又印上了清新耀眼的時(shí)代色彩。
二、黃海鳳的散文
黃海鳳是位詩人，也是個(gè)新客家人；是個(gè)女兒，也是一位母親。似乎兩組四種身份放在一起顯得很突兀，但是閱讀完她全部的散文，我們可以從中找到某種內(nèi)在的姻緣。
黃海鳳的散文創(chuàng)作在她全部的文學(xué)創(chuàng)作中不占的很大比重，然而作為詩人的她始終把“真”放在首位，正如她自己所說“創(chuàng)作的過程是我對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神的張揚(yáng)，是真性情獨(dú)特的表達(dá)方式，尤其是散文創(chuàng)作貴在真性情”（《相醉·序》）。真性情的表達(dá)才是散文創(chuàng)作要旨，如果沒有真是情感的文章，她寧可不寫，在她看來散文是為自己說話，它無限發(fā)揮了個(gè)人情感世界，所以她的散文大部分都是寫親情、愛情、友情，每一份感情，每一段情感都透露醇厚的真誠。寫到自己的母親，“從小總是有些怕母親，母親嚴(yán)厲的眼神和急促的罵聲，總是讓我緊張”。五歲那年冬天一個(gè)早晨起來倒尿盆，不小心碰掉了尿盆上一大塊搪瓷，心里很緊張，“這時(shí)就想起了母親的眼睛”，回到家中，躲在床底下，“靜看母親在發(fā)現(xiàn)打壞尿盆將是一種什么樣的表情，一躲就是半個(gè)小時(shí)，兩條小腿早已蹲麻了，直到吃早餐時(shí)母親到處找我找不到，一邊急促地喊著，一邊罵著，聲音里透著焦灼和不安。”刻畫出一個(gè)嚴(yán)母地形象，但是母親內(nèi)心里是深愛著自己的子女的。作者小時(shí)候物質(zhì)生活極度匱乏，母親又是個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的女人，“她相信，幸福永遠(yuǎn)掌握在自己的手里”，“她咬緊牙關(guān)，默默地維持著這個(gè)家。”作者感受到的母愛是深沉的，博大的，只是她不善于表達(dá)而已。在后來母親為“我”受傷的手指擦紫藥水、“我”被人打傷了眼睛母親背我去醫(yī)務(wù)所、支持姐姐讀書這些瑣事中，可以看出“艱苦的歲月使她變得急躁和火爆，稍有不順心，就會(huì)大罵我們，將我們罵哭之后，還要趕我們?nèi)コ燥垺保八膼郏卦谒菄?yán)厲的目光中，輕易不對(duì)人表露，更多的是在行動(dòng)上。”（《母親的眼睛》）寫自己的父親，父親是個(gè)軍人，性格耿直堅(jiān)強(qiáng)，甚至有些大男子主義，“我堂堂的一名軍官，怎么能抱孩子呢？”，而晚年父親“每天將小外孫扛在肩頭，抱到街上”，“還會(huì)洗羚兒的尿布。”父親的轉(zhuǎn)變?cè)谧髡叩难劾锸强蓯鄣模钦鎸?shí)的。作為軍官的父親，其職責(zé)“部隊(duì)的一切就是他的一切，軍令就是他工作的指導(dǎo)方針，沒有選擇只有服從”，作者是理解的；退休后的父親是外祖父，“看著小外孫趣稚可愛的樣子，父親埋在心底親情復(fù)蘇了”，作者是欣賞的（《父親是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人》）。對(duì)自己的孩子，作者傾注的不僅僅是憐愛，還有細(xì)心的呵護(hù)，溫柔的顧盼，熱切的關(guān)懷和義無反顧的責(zé)任，然而也體味到一位母親的樂趣，母子間溫馨和幸福，共享天倫的恬美和歡欣，平淡中蘊(yùn)涵著深情，自然中透著真誠。這些在《音樂中飄揚(yáng)的深情》、《天倫物語》、《豐盈的夜晚》、《我的孩子》、《賴床》等系列散文中我們都能感受到這種親子真情。
黃海鳳是位詩人，其散文帶有詩意特征，很多篇章蘊(yùn)涵詩歌語言的特質(zhì)，意境的創(chuàng)設(shè)和隱喻的使用。《一夜傾情》一文中，“南方的春天”，“霏霏細(xì)雨，使人的思想也染上梅黃，懶散散的，不想做任何事情。”首先為思緒流動(dòng)創(chuàng)造了情境，這種“不想做任何事情”情況下，只能任由“思路漫無目的地滑動(dòng)，一直滑向你的小屋”。“你”是誰？舊日的戀人，抑或是暗戀已久的情人，還是相交多年的知己？原來“思念之水和三月的雨一起流過這個(gè)美麗的夜晚”只為一個(gè)喚醒了自己詩情的閨中舊友。《名畫》一文，作者將一位“孤傲”的、“脆弱”的、“復(fù)雜”的“天才”，喻作一幅油畫，“各種顏色的油彩的組合，讓每一個(gè)接觸你的人都能發(fā)現(xiàn)你的優(yōu)點(diǎn)，并從七彩的變化中領(lǐng)略不同的深意”，然而“性格的悲劇”使得他的才華無從展現(xiàn)，雖是名畫，卻是“一幅沒有生命、沒有激情的名畫，永遠(yuǎn)惹人注目，而無法露出那燦爛的一笑……”通篇作者運(yùn)用隱喻手法，流露出作者深深的惋惜之情。詩意的特征還體現(xiàn)作者喜歡運(yùn)用第二人稱和第三人稱，除上述兩篇外，還有《朋友之間》、《性格的聲音》、《我們都是真實(shí)的》、《軌跡》等，作品中不出現(xiàn)“我”，是作者刻意的避免，還是一種無意識(shí)躲藏，對(duì)于情感真實(shí)的流露和表白有益無害，充分說明作者高明的語言駕馭技巧和審美情趣。
三、陳玉梅的散文
陳玉梅（1964—），女,筆名郁梅、碧玉。廣東省清遠(yuǎn)市陽山縣人，系廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員, 清遠(yuǎn)市作家協(xié)會(huì)理事,《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》副刊編輯。1983年開始文學(xué)創(chuàng)作，同年她在省級(jí)報(bào)刊發(fā)表小說和隨筆，此后筆耕不輟，是一個(gè)多產(chǎn)的青年女作家，陸續(xù)創(chuàng)作小說、散文、報(bào)告文學(xué)、詩歌、雜文隨筆等各種體裁作品500余篇，作品曾在《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》、《合肥晚報(bào)》、《長春晚報(bào)》、《鄒城文學(xué)》和《廣州文藝》等全國各地50家報(bào)紙雜志發(fā)表，出版了文學(xué)作品集《俏也不爭(zhēng)春》（2001年，哈爾濱出版社）和《尋找人生真諦》（2005年，北岳文藝出版社）。
陳玉梅雖然年青但閱歷不淺，當(dāng)過農(nóng)民、工人、干部、報(bào)社編輯，有比較豐富的人生經(jīng)歷和生活積累，這對(duì)她創(chuàng)作的深度和廣度是有好處的，因而她的作品呈現(xiàn)多樣化的特征。以散文而言，從作品中看，“陳玉梅的人生觀與她的散文隨筆一樣是寬廣的，充滿愛心和人性美、生活美的。”（唐德亮序《尋找人生的真諦》）因?yàn)槭桥裕母星槭羌?xì)膩的，多情的；又因?yàn)槭亲骷遥运膶懽髁?chǎng)有一種強(qiáng)烈的女性意識(shí)，女性意識(shí)的話語表達(dá)使其作品情感豐富而細(xì)膩，語言簡(jiǎn)約而不失雕琢。
從其散文創(chuàng)作歷程來看，大體上可以分為兩個(gè)階段：以2001年為中線，前期的作品呈現(xiàn)出女性視角的細(xì)膩和柔美，主要是一些自然景觀游記、詠物言志類散文。“在游船上縱目四望，只見碧水盈盈，兩岸綴翠，晨風(fēng)絲絲，清香縷縷，真是愜意至極。”（《連江秀色醉游人》）筆觸是輕柔的，感覺是精致的細(xì)密，給人清新靈動(dòng)的視覺、觸覺、嗅覺的享受。“這個(gè)四面被大海環(huán)抱的島嶼，宛如一幅色彩斑斕的畫卷：樹林、田野、村莊、胡波、河流，錯(cuò)落有致；碧海茫茫，一望無垠的海岸線，水藍(lán)沙白，海天一色，蔚為壯觀。”（《海南島攬勝》）作者是在飛機(jī)上“憑窗俯視”，視角的獨(dú)特，帶來的感官享受自然非同一般。詠物類的散文前期的代表作品是《梅花情結(jié)》、《燈頌》、《桑頌》等，以《梅花情結(jié)》為例，在這篇作品里，作者因自己的名字與梅花結(jié)下了不解之緣，對(duì)梅花有一種“異乎尋常的情感”，用獨(dú)特的感受、凝練的語言、精巧的構(gòu)思，縱貫古今，以物喻人，梅的冰清玉潔、凌霜傲雪，“俏也不爭(zhēng)春”的美德，不正是古今愛梅之人追求的“一種精神和偶像”。《燈頌》以燈喻人，人燈交映，鐘老師和作者心中的“燈”一樣，都是照亮人生道路的明燈，雖然簡(jiǎn)陋，卻是光明的象征。正如作者這一時(shí)期的創(chuàng)作總體特征單純而明亮，可以稱之為“小女子散文”。
2001年后的散文創(chuàng)作，作者似乎關(guān)注更多的是人生和社會(huì)、生活和愛情。在《尋找人生真諦》作品集里，主要是收集這一時(shí)期的作品，跟前一時(shí)期相比，游記類的散文和隨筆合在一起只有三篇，其余全部是談人生感悟和情感體驗(yàn)類的散文隨筆，許是人到中年的頓悟，許是婚變陣痛后平靜的反思。我們可以從她的《收獲中年》（該文2004年獲《散文選刊》舉辦的第二屆“牡丹杯”全國散文大獎(jiǎng)賽三等獎(jiǎng)）里找到答案，“如今，我的思想漸漸變得敏感和豐富起來，我時(shí)常留意身邊的一切，對(duì)生活中的某一件事或從別人那里聽到的一些人間悲喜片斷，都是我寫作的源泉；別人的一句話也都有可能觸動(dòng)我的靈感。”這種敏感不是神經(jīng)質(zhì)似的猜疑，而是女性作家特有的一種敏銳感覺，說是人情練達(dá)也好，說是世事洞明也罷，對(duì)于作家而言，這種最可寶貴的稟賦。這一時(shí)期的作品談人生際遇，談世態(tài)悲歡，談情感體驗(yàn)，主題多樣。其中是對(duì)婚姻家庭理解最為深刻，語言凝練而生動(dòng)，情感真實(shí)而坦誠。“那些自稱新新人類男女青年，由于受到所謂新潮愛情的影響，他們的愛情大都像袋泡茶：一泡就出味，一飲就解渴，一旦無味就整包扔掉，干凈利索。”（《袋泡茶愛情》）“現(xiàn)實(shí)生活證明：簡(jiǎn)單也是一種享受。無論物質(zhì)生活還是精神生活，不必搞太多所謂隆重、熱烈、莊嚴(yán)的形式，而是要盡量簡(jiǎn)化生活的內(nèi)容；亦無需太多的虛榮，少許則生激情，太多便成銬鏈。”（《簡(jiǎn)單也是一種享受》）生活的歷練帶給她更多的是思考生活的本質(zhì)，褪盡浮華的外表，其實(shí)生活、愛情都很簡(jiǎn)單。這一時(shí)期的作品展現(xiàn)成熟女人的心境平和、理智寬容、真誠豁達(dá)的特征，可以稱之為“小女人散文”。值得一提的是，作者在2004年初開始在《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》開辟“情感熱線”專欄（獲評(píng)為“2004年度廣東省報(bào)紙副刊優(yōu)秀專欄”及在2005年度全國報(bào)紙副刊專欄年賽中榮獲二等獎(jiǎng)），專欄作品大多是針對(duì)婚姻愛情家庭類的情感糾葛，作者既進(jìn)行宏觀的透視，又給予微觀的剖析，同時(shí)指出問題的根源，有效的幫助讀者解決婚姻危機(jī)或婚外戀等邊緣情感問題。從題材上看，亦可以屬于后期散文。
第六節(jié) 袁啟生、何群賢、鄧國珍和王艷超的散文
一、袁啟生的散文
袁啟生，創(chuàng)作以小說為主，著有散文集《情滿飛霞》等。
《情滿飛霞》是他寫于90年代初期的一本游記散文集。分成兩大部分：一部分是他和幾位作家歷時(shí)20天，游訪云貴川的見聞?dòng)涗洝Ａ硪徊糠质菍懰煜さ幕洷保ㄒ燥w霞山為代表）山水。一組“西南采風(fēng)散記”，共17篇。按游歷行蹤一路寫來。從一個(gè)南方游客的視角，看西南的自然山水、名勝古跡、歷史傳說、民情風(fēng)俗、奇特民居建筑、奇形怪狀的服飾 ……把自己的真實(shí)感受與讀者分享。雖是浮光掠影、走馬觀花，但觀察細(xì)致，感受敏銳，常帶給人以驚奇和驚喜。
袁啟生用一雙“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”去看，從小處著眼，能發(fā)現(xiàn)別人忽略了的美景，即使是常規(guī)景點(diǎn)，因?yàn)殛P(guān)注的細(xì)節(jié)與別人不完全一樣，給人的感悟和感動(dòng)也不同。當(dāng)游客注目于氣勢(shì)磅礴的黃果樹瀑布時(shí)，作者卻特別留意瀑布邊的“水簾洞”：“洞內(nèi)石景眾多且形象逼真生動(dòng)，在洞前與巨瀑之間的懸崖峭壁上，有一條小石徑橫穿而過，游人可沿著它進(jìn)入水簾洞內(nèi)，坐在洞中，還可以透過巨瀑上的一些縫隙朝外遠(yuǎn)看，別有一番情趣。”（《疑是置身簾洞間》）別人在欣賞重慶白日的繁華，而作者卻獨(dú)辟蹊徑，“黃昏將近時(shí)，我們從山北的石徑登上了山頂。暮色，催亮了山城的千萬家燈火，整座山城，剎時(shí)間變成了燈的海洋，遠(yuǎn)的朦，近的亮，閃閃爍爍，紅綠斑斕，那縱橫交錯(cuò)的條條街燈，耀出沖天的光帶，格外晶亮，如同放在大黑布上的串串夜明珍珠，十分奪目照人。”（《山城燈海接銀河》）
同時(shí)，作品還將游歷途中所聽、所見、所經(jīng)歷的逸聞趣事穿插其間，山水因?yàn)橛辛巳说墓适嘛@得生動(dòng)親切而豐富，讀者跟著一路走來，輕松活潑，饒有趣味，不僅增長了見識(shí)，還有一定的娛樂性。例如《豆腐山上兒女情》中，以磨豆腐的過程來形容山路的崎嶇：一對(duì)戀人阿兒和阿女約定相會(huì)，“阿女隔嶺望見阿兒已啟程下嶺，便找出黃豆，去掉豆殼，浸透豆拌，再慢慢磨好豆?jié){，點(diǎn)好豆腐，紅燒好，阿兒才汗淋淋的上到西嶺巔”，阿兒一路辛苦一路歡欣，阿女一邊忙碌一邊期盼，獨(dú)特的環(huán)境與獨(dú)特的生活方式，令山外人感到趣味盎然。還有作者在貴陽街頭看到用竹筐背著孩子滿街走的男士們，在花江鎮(zhèn)上狗肉街遇到“掛著狗頭賣羊肉”的店家，在陸良城里喝到不收錢的靚雞湯，在報(bào)國寺見到帶金表、吸香煙、瞄美女、學(xué)跳交誼舞的“改革和尚”，在成都餐廳里稱呼服務(wù)員為“小姐”遭搶白，同伴因穿西裝短褲進(jìn)舞廳被“執(zhí)勤”拒絕……。因?yàn)橛羞@些經(jīng)歷，袁啟生的“西南采風(fēng)散記”就不僅僅是靜態(tài)山水的記錄，而是一次次充滿樂趣的奇遇，也是對(duì)生活的一次次新的發(fā)現(xiàn)。
飛霞山位于飛來峽的上游，廣東八大名山之一，是儒、釋、道三教合一的場(chǎng)所，也是粵北山水的代表，《情滿飛霞》有20多篇都是描繪這里的山水。雖然每處景點(diǎn)不外乎沿途風(fēng)光、名勝、歷史、掌故等等，但因?yàn)樽髡邔?duì)粵北的山山水水、一草一木了如指掌，如數(shù)家珍，津津樂道。把握了每個(gè)景點(diǎn)的特色。所以每到一處，作者能尋找到最佳路線、最佳角度、最佳時(shí)機(jī)，在別人習(xí)見的地方欣賞到“奇觀”，令人嘆為觀止！——飛霞山的亭臺(tái)樓閣、飛流瀉玉、飛霞煙雨，獨(dú)松峰的壯觀日出，花尖山的玉帶瀑布、桃源仙境，飛來峽的奇風(fēng)奇徑奇樹奇花，筆架山的茫茫云海，大東山神秘瑰麗的地下河，石角鎮(zhèn)的八石八巖，英德的碧落洞石刻和浪傘洲，王子山麓的銀盞溫泉……。雖然這些篇目沒有“西南采風(fēng)系列”風(fēng)趣活潑，但作品專注于對(duì)自然山水的欣賞，引領(lǐng)讀者知山聆水，讀者在美的熏陶中，“心曠神怡，俗意頓除”，視野更加開闊，智慧得到啟迪，提高了鑒賞大自然的美的能力。
“仁者樂山，智者樂水”。中國古代的文人無論得志還是失意，總是在山水之間去感悟人生的真諦，感受“天人合一”的境界，激發(fā)靈感，孕育思想，培育豪情，在旅途中實(shí)現(xiàn)人生的升華，。游歷天下，縱橫四海，“心愛名山游，身隨名山遠(yuǎn)”（李白詩句）——文人的每一次尋幽訪勝都是一次精神的壯游。粵北奇山異水間留下了古代文人墨客的足跡，韓愈、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、孟賓于、劉仲堪、方覺希、黎清鍇都曾在此銜觴賦詩，構(gòu)成豐富多彩的人文景觀。袁啟生興致勃勃沿著他們的腳印走，品讀他們留下的詩作墨跡，感受他們的胸襟。如《賢令山上瞻韓公》一文：韓愈被貶為陽山令，謫居“天下之窮地”的陽山。在任三年，勤政愛民，賢令芳蹤，日月同輝。被百姓稱為“賢縣令”，命名“賢令山”以紀(jì)念他。山上有遠(yuǎn)賢亭，亭里有石刻像，亭后有游息洞，山坳石壁上有韓公“鳶飛魚躍”四個(gè)直行草書和“萬石之中，巍然雄尊，與歲寒君，心契無言” 的“千巖表”銘語，筆力雄渾，勢(shì)如盤龍。游走在山間，不僅飽覽雄偉壯觀的自然美景，更在山水間感受一代文豪身處逆境“氣正山河，文振民風(fēng)”的豪邁氣概。作者感嘆：“陽山終不窮，天下知韓公，登山瞻賢令，何人繼高風(fēng)！”山水與詩情交融，此時(shí)的山水就成了人文山水。
袁啟生的游記散文，雖沒有表現(xiàn)重大的主題，但通過記游寫景來抒情言志，寄托感慨，生發(fā)議論，表現(xiàn)出作者的人生理想，折射出時(shí)代的特征。袁啟生寄情山水，沒有古代騷客文人的牢騷、逃避、激憤，而是忘情地陶醉在美景中，融情與景，托物言志，以欣喜的心情去欣賞大自然之美，抒發(fā)對(duì)祖國大好河山、歷史文化的贊美之情，表達(dá)對(duì)美好生活的熱愛。
在具體的描繪上，吸取了我國山水畫特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“平遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”，運(yùn)用散點(diǎn)透視法，虛實(shí)相生、以少勝多，既有長卷又有立軸。例如：“以奇、險(xiǎn)、秀著稱的龍門，位于滇池北端。說他奇，是因?yàn)樗质佚埲缦啥矗麻T閃爍閣凌空’；險(xiǎn)者，是它‘鑿壁穿巖開蹬道，樓徑空懸萬壑間’；秀者，乃龍門頂峰高聳，直指天端，頗像一位亭亭而立的少女，屹立在滇池邊。登上它，可遠(yuǎn)瞻風(fēng)光、近看崖景。”又比如：“大觀樓樓高三層，釉瓦飛閣，氣勢(shì)壯觀。晨登大觀樓，遠(yuǎn)望山如云，觀湖水似霧；午登大觀樓，碧波萬頃微蕩漾，百里滇池盡眼收；暮登大觀樓，水天一色，晚霞盡染，見歸帆點(diǎn)點(diǎn)，聽漁歌陣陣。使人如置身于詩廊畫卷之中。”（《繁花似錦總是春》）俯仰之間，打破了時(shí)間和時(shí)間的限制，有聲有色，動(dòng)靜相濟(jì)，構(gòu)成一幅色彩明麗的圖畫，激發(fā)觀賞者的想象，能從不同的角度給讀者以賞心悅目的感受。
為了增強(qiáng)抒情效果，《情滿飛霞》每篇標(biāo)題均用七言詩句，文中穿插名人詩句，且常常以詩句結(jié)尾，或詼諧幽默：“如此寺僧真稀奇，身入空門心不羈。左手腕上金表閃，身旁響著收錄機(jī)。雙眼亂瞧女施主，濾嘴名煙嘴上吸。空念彌陀聲聲響，塵緣漫漫何了期？”或熱情贊美：“南國美景冠全球，山明水潔數(shù)英州。奇險(xiǎn)秀美看不盡，勸君結(jié)伴一暢游。”文章富有詩情畫意。語言簡(jiǎn)潔樸素，句式變化多樣，修辭手法豐富，讀來朗朗上口。
跟隨《情滿飛霞》遨游山水，可以廣見識(shí)，增閱歷，開胸襟，可以重新認(rèn)識(shí)自己。???
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二、何群賢的散文
何群賢（1976—），女,筆名何必問、伊格，廣東清遠(yuǎn)人。新聞工作者，廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員, 清遠(yuǎn)市作家協(xié)會(huì)副秘書長,清遠(yuǎn)重要的散文作家。其作品主要發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》、《讀者》、《羊城晚報(bào)》、《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》和《清遠(yuǎn)古今散文》等報(bào)刊、書籍。散文作品《寧靜致遠(yuǎn)牛魚嘴》獲羊城晚報(bào)社禾雀花之美征文比賽一等獎(jiǎng)，《白廟漁村》獲“創(chuàng)建中國優(yōu)秀旅游城市”征文比賽二等獎(jiǎng)，《與東城緊密接觸》獲“清遠(yuǎn)發(fā)展潮》征文比賽三等獎(jiǎng)。出版有散文集《文筆塔下》。
何群賢有得天獨(dú)厚的寫作資源：北江之畔奇異的山水風(fēng)光，回歧山腳淳樸的鄉(xiāng)俗民情，文筆塔神秘的靈感召喚，作家虛靜澄淡的胸懷與萬取一收如礦出金的藝術(shù)思維，每每使得作家感慨萬千在猝不及防的時(shí)候思潮突然涌現(xiàn)。“用眼仔細(xì)觀察，用腦積極思考，用心努力寫作”是群賢自己總結(jié)的創(chuàng)作套路，也是她感悟社會(huì)最直接的途徑。
也正因?yàn)檫@樣，何群賢的散文集《文筆塔下》近五十篇文章，有的指點(diǎn)江山追溯歷史評(píng)點(diǎn)人物，如《暢游飛來峽》、《飛來寺景區(qū)尋名人古跡》；有的描寫細(xì)雨微風(fēng)中的花鳥蟲魚，如《禾雀花》、《小螃蟹》；有的述說粵北城鄉(xiāng)生活環(huán)境的巨大變化，如《與東城緊密接觸》、《家住北江畔》；有的回憶平淡如水的生活中的往事與人情，如《日子》、《十年河?xùn)|》、《我的家公》。這些作品洋溢著寧靜古樸的鄉(xiāng)村氣息，充盈著清純熱烈的情感色彩。那“一口咬下去，松松軟軟，甜卻不膩，韌卻不老，滿嘴油香”的《嶺南油糍》；“渾厚濃稠，墨綠墨綠”的擂茶，“仿佛得到了清洗，整個(gè)人通體舒暢，口舌生津”（《品味擂茶》）；“白如雪花，嫩如春牙，用口咬之，無刺，滿嘴流油，腴而不膩，甘香可口”的一塊塊肥厚新鮮的鳊魚魚腩（《白廟漁村》），展現(xiàn)了粵北山區(qū)獨(dú)特的風(fēng)味美食，令人心神馳往、口頰留香，凸現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)深深的膜拜與自豪之情。尤其是那些關(guān)于愛情、友情、親情、同學(xué)之情以及人間真情的一些篇什，作者用纖細(xì)的筆觸、輕輕地、淡淡地、娓娓地?cái)⑹觯孟箅娪爸械拈L鏡頭慢慢地推攝，讓讀者感到作者心的跳動(dòng)，情的激蕩。《父母恩》敘述作者為了讓女兒樂樂進(jìn)入小區(qū)幼兒園而嘔心瀝血委曲求全從而深刻地回想起父母對(duì)自己的恩情，平靜的敘述中寄寓著作者對(duì)父母深沉的情愛，讓人聯(lián)想到李密的《陳情表》與朱自清的《背影》。《一張舊藤椅》于不經(jīng)意的描寫中表達(dá)了作者對(duì)呵護(hù)與發(fā)現(xiàn)自己寫作潛質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)由衷地感激，“生命中曾經(jīng)幸運(yùn)地遇上了這樣一位良師”！《日子》描敘一位丈夫?yàn)榱俗屩粫?huì)拼命工作的妻子休息一會(huì)，竟然背著不大不小的孩子走進(jìn)工廠找媽媽喂奶為幌子，“我看見年輕的女人利索地幫忙放下孩子，坐在凳上抱著孩子喂奶。男子則站在少婦身后，輕柔地替妻子按肩”，“一股暖流頓時(shí)涌上我的心頭”。……這些文章發(fā)自作者的內(nèi)心，出于作者的至情，這是真正的“為情而造文”，這也是何群賢散文最值稱頌之處。
何群賢的散文初步形成了清美的藝術(shù)風(fēng)格，簡(jiǎn)潔自然、雋永優(yōu)美，別有一番情趣，別有一種風(fēng)致，使人流連忘返，回味不盡。這首先表現(xiàn)在文字的謹(jǐn)嚴(yán)、描述的準(zhǔn)確、語言的活潑上。如《土與奇食“野”》描寫紅燒芒鼠的制作：“燒紅油鍋，將芒鼠拉拉油，炸一炸，撈起放冷，切入冬菇粒、燒腩肉，拍上幾顆獨(dú)蒜，灑上一撮姜絲，倒入紹酒，細(xì)火慢慢燜至香氣四溢，用筷子戳戳可以插入，一道菜就做完了。”這段文字語言生動(dòng)形象，描敘精當(dāng)簡(jiǎn)練，特別是一些動(dòng)詞的安排、短句的連用，使得紅燒芒鼠的制作程序、烹飪時(shí)間以及色香味活脫脫地呈現(xiàn)在讀者面前，讀者好像在親手制作這盤精美的美味佳肴，其趣無窮。正因?yàn)橹v究咬文嚼字，光與色交疊，聲與情并茂，心與景融合，何群賢的散文作品就如播放影碟，畫面優(yōu)美，水光山色，人情天籟，詩意盎然，舒展出寧靜致遠(yuǎn)空靈超越的心意境界。
其次，表現(xiàn)在抒情與哲理的融合。何群賢的散文除了以情感人而外，往往還有引人深思的哲理，閃爍著智慧的火花。她的散文所描寫的，哪怕是一尊盆景，一張舊藤椅，一只小松鼠，也無不蘊(yùn)涵著社會(huì)意義。如“本來是一次放松精神的旅行，卻引起了我深深的沉思”，活潑可愛富有野趣的小松鼠，在夜幕降臨下的黃山，偷食垃圾箱里游人丟下的食物，長得膘肥碩大，邋遢猥褻，作者由此發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：“是誰招惹了黃山的小松鼠呢？是我們?nèi)祟悺Ｈ祟悾阉麄兊亩栊耘c負(fù)累拋棄在山中，掠走的是愉快的心情和一疊定格的風(fēng)景，而破壞的是自然的天性”（《黃山上的小松鼠》）。又如“種了一輩子農(nóng)田，放下不干會(huì)悶得慌”的兩位老人家，在省城子女家呆過一段時(shí)間，“不習(xí)慣，在農(nóng)村種種菜、插插田，生活很好啊。不愁吃，不愁穿。平日，兒女們也很喜歡回來呢”。看著兩位老人弓身挖葛的倩影，聽著老人難掩自豪的話語，作者禁不住直接站出來說：“他們對(duì)質(zhì)樸的生活不離不棄，在清淡的日子里體味著甜蜜”，“原來，簡(jiǎn)單的人，簡(jiǎn)單的快樂，才是最踏實(shí)的快樂”（《守著那一份快樂》）。群賢的散文著筆處是一人一事、一草一木，但她總能通過敘述和議論、抒發(fā)和敷陳，讓人們省悟出歷史感、滄桑感、超脫感，從而升華作品的意義。
再次，何群賢的散文布局謀篇匠心獨(dú)運(yùn)，表現(xiàn)手法靈活自然。有的欲擒故縱，如《狗緣》篇；有的欲揚(yáng)先抑，如《日子》篇；有的結(jié)尾出人意料，如《黃山上的小松鼠》、《賞花》篇。作者似乎特別鐘情于對(duì)比的手法。如《與東城緊密接觸》、《家住北江畔》、《暢游飛來峽》、《十年河?xùn)|》等作品都采用了對(duì)比的方法。作者經(jīng)歷過物質(zhì)匱乏的貧窮時(shí)代，見證過北江的濁浪翻滾桀驁不馴，如今生活在流光溢彩的大都市，環(huán)境優(yōu)美的商品房、肥厚新鮮的鳊魚魚腩、北江大堤、濱江公園、飛來峽水利樞紐……新與舊、美與丑、甜蜜與痛苦，富有與貧窮，希望與絕望，生活中本來就存在著大量的對(duì)比因子，作者順手拈來，常常采用閃回方式、對(duì)比的寫法，或擴(kuò)大作品的容量，或延伸敘事的范圍，或深化文章的主題，從而使得作品事外有事，象外有象，韻味悠長。
三、鄧國珍和王艷超的散文、隨筆
鄧國珍（1956－），筆名波思、莘平，廣東省英德人。出生于粵北的一個(gè)偏僻山村普通農(nóng)民家庭，先后從事過耕田、上山、建水庫、中學(xué)教師、鎮(zhèn)政府和市委辦公室等工作，現(xiàn)任英德市文化廣電新聞出版局副局長。系廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、清遠(yuǎn)市作家協(xié)會(huì)理事，英德市文聯(lián)理事、文學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長。上個(gè)世紀(jì)七十年代初涉入文學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)行業(yè)余創(chuàng)作，多年來在全國各級(jí)報(bào)刊發(fā)表散文、報(bào)告文學(xué)、小說等作品200余篇，出版了文學(xué)作品集《鄉(xiāng)下雜糧》（2005年，中國文聯(lián)出版社）。此外還發(fā)表了新聞稿件300多篇，曾連續(xù)七年被《南方日?qǐng)?bào)》社評(píng)為優(yōu)秀通訊員。
《鄉(xiāng)下雜糧》是一本以散文為主體的文學(xué)作品集，蘊(yùn)藏著鄧國珍多年來熱愛文學(xué)的情思，展現(xiàn)了他在文學(xué)創(chuàng)作道路上的不懈努力和孜孜追求。英德地屬粵北山區(qū)，有著山水秀麗的自然風(fēng)光，然而山區(qū)的貧瘠的土地又給生活在這片土地上的人們帶來經(jīng)濟(jì)上的貧窮和落后。鄧國珍生于斯，長于斯，對(duì)這片生養(yǎng)他的土地寄予真誠的理解和深深的眷戀，同時(shí)更寄予深厚的希望。文集取名為《鄉(xiāng)下雜糧》，其中散文作品主要是寫生活在鄉(xiāng)下時(shí)斯情斯景，有童年的稚趣，如《牧牛情》、《我的五位
王艷超（1957－），筆名子賦。生于河北，1993年赴清遠(yuǎn)，在企業(yè)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、日?qǐng)?bào)社都工作過。曾任清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)社社長，著有雜文隨筆集《身邊話題》。
《身邊話題》是作者任《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》社長時(shí)主筆《每周一議》欄目的作品集，凡四編120余篇。《古今言論篇》是針對(duì)古今某些言論有感而發(fā)，大多從文字出發(fā)，說解文字，通過體味字詞之間的細(xì)微差別，諷喻一些社會(huì)現(xiàn)象，頗有哲理味道，如《皇帝和蝗蟲》、《“變通”？變位！》、《出奇制勝奇談》、《認(rèn)命與革命》等。有的舊話重提，但是賦予新意，如《南
第七節(jié) ?徐潤的雜文、于是乎的隨筆
一、徐潤的雜文
徐潤（1968—），湖北大悟縣人，曾在湛江市工作，1995 年調(diào)入清遠(yuǎn), 1999 年調(diào)入清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)社擔(dān)任編輯工作。已在《詩刊》、《長江文藝》、《雜文報(bào)》、《雜文月刊》、《雜文選刊》、、《羊城晚報(bào)》發(fā)表大批詩與雜文,著有詩集《最初的純情》。其雜文作品多次獲廣東省新聞獎(jiǎng)、廣東報(bào)紙副刊作品獎(jiǎng)、全國報(bào)紙副刊作品獎(jiǎng)并被多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，現(xiàn)為《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》副刊編輯。廣東作家協(xié)會(huì)會(huì)員, 清遠(yuǎn)市作家協(xié)會(huì)理事,三級(jí)作家。雜文集《我說誰了？》收錄作者從2001年到2005年的雜文，共分五卷：《見了就說》《白說也說》《有話直說》《不得不說》《夢(mèng)里胡說》。
“人說：在美好的東西被摧殘時(shí)感覺到心疼，這叫善良；把善良的聲音表達(dá)出來，這叫勇敢。我說：活著就應(yīng)該有疼痛感，就應(yīng)該表達(dá)，除非行尸走肉。”（《似乎與雜文無關(guān)的十句話（代自序）》）這段話概括了徐潤寫作雜文的情感動(dòng)力及雜文的主要內(nèi)容：善良、勇敢以及敏銳體察世道人情的疼痛感。
徐潤首先是善良的，當(dāng)社會(huì)以金錢和權(quán)勢(shì)為標(biāo)準(zhǔn)來劃分人的強(qiáng)弱時(shí)，他本能地站在處于社會(huì)底層的弱勢(shì)群體（特別是他熟悉的農(nóng)民兄弟）一邊，這不是旁觀者、局外人的同情和憐憫，而是飽含溫情、設(shè)身處地、感同身受地理解他們的苦楚。《被弱視的弱勢(shì)》《有關(guān)農(nóng)民》（該文曾入選《2001年度中國最佳雜文》）等文章寫出“忘了本”的城里人骨子里對(duì)農(nóng)民的種種歧視：從精神的傷害到物質(zhì)利益的剝奪！“農(nóng)民”成為一個(gè)“貶義詞”：廣西一貪官被捕后提出“愿當(dāng)農(nóng)民，將功贖罪”；河南某縣一派出所所長面對(duì)農(nóng)民的不滿囂張地叫嚷：“我什么人都怕，就不怕你們農(nóng)民！”；在京城，農(nóng)民工頻繁“登高”，以“自殺”的方式討要所欠工錢；在四川，一農(nóng)民因采沙場(chǎng)補(bǔ)償問題多次找身家過億的老板交涉未果，最終以同歸于盡的方式炸死了老板；幾位來自貧困家庭的孩子在饑餓、困苦、辛勞、盼望中熬過了十二年，終于捧回大學(xué)錄取通知書，但昂貴的學(xué)費(fèi)卻成為難以跨越的障礙……作者是含著痛苦的眼淚寫農(nóng)民的艱難處境和被逼成“刁民”的無奈，用沉痛的聲音提醒冷漠的人們：“自古至今，農(nóng)民的地位是卑微的，甚至是卑賤的，其處境也是艱難的，他們一生面朝黃土背朝天，躬耕于野，他們一生布衣草鞋，一生粗茶淡飯，他們一生用忍耐、倔強(qiáng)、生命續(xù)寫著自己的困難。”“農(nóng)民是我們的根本，不管有意或者是無意之中，我們對(duì)農(nóng)民的歧視就是對(duì)我們自己的歧視，我們對(duì)農(nóng)民的鄙視就是對(duì)我們根本的鄙視。”“幫他們，就是幫自己”！（《幫他們，就是幫自己》）
作者真誠地欣賞、由衷地敬佩那些身處社會(huì)底層的弱勢(shì)群體中閃耀著的高貴。《解讀一份遺書》催人淚下：遇難礦工聶清文在生命的最后時(shí)刻用粉筆在安全帽上寫下遺書——一份與別人財(cái)務(wù)往來的賬單，這是一個(gè)普通礦工一生身家清貧、心地清白的寫照。“透過聶清文的這份遺書，透過這只言片語，它使我起惻隱之心，泛羞愧之色，存恭敬之意，它勝過我讀過的多少華麗的詞章和所謂深刻的文字，寥寥數(shù)行，孔子之仁、孟子之誠、顏淵之樂、曾參之孝，它無不包容之，無不涵蓋之。”山西一村莊一年里多名村民患病，先后有28位村民死去，農(nóng)民劉栓貴為捍衛(wèi)村民的環(huán)境權(quán)和健康權(quán)，向?qū)е戮廴镜钠髽I(yè)討“說法”，走上了長達(dá)5年的維權(quán)之路。我們的慣性思維中，農(nóng)民是沉默寡言、隱忍持重、樸實(shí)憨厚、膽小怕事、毫無主見的，“劉栓貴的行為使我們不得不對(duì)她刮目相看，頓生敬意”“無論從品行、道德以及樸實(shí)的情感等等多個(gè)方面來說，劉栓貴才真正配得上用這樣一句話來形容：‘一個(gè)好農(nóng)民！’”（《一個(gè)好農(nóng)民》）還有居住在大深山里卻向往山外的世界的普通農(nóng)婦劉小樣，每天堅(jiān)持聽收音機(jī)和看電視，希望知道的更多，更希望自己的女兒長大后有和自己不同的人生，“我寧愿痛苦，不要麻木” 《陜西有個(gè)劉小樣》還有上海一位年逾50、腿有殘疾的普通下崗女工査文紅，來到安徽偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)義務(wù)教書，讓孩子們學(xué)知識(shí)、講文明、懂禮貌、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣《查文紅為什么不是“東方之子”》……他們是鏡子，照徹人們靈魂中的淺薄、偽善；他們是鋒利的刀子，割開了人們骨子里的世俗、偏見；他們是窗口，呈現(xiàn)出普通人心底的真誠、無私，在這些文章的字里行間充滿著作者對(duì)平凡的生命深深地敬意！
徐潤更是勇敢的。用“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”十個(gè)字可以概括他寫作雜文的姿態(tài)。他是文壇的一位俠客：冷眼熱腸，是非分明，疾惡如仇。當(dāng)善良受侮辱、正義被踐踏、丑惡在橫行，作者便會(huì)怒發(fā)沖冠、拍案而起，仗劍而出！《我說誰了？》一書的大多數(shù)篇目是怒目金剛式的。一篇富有戰(zhàn)斗力的雜文如一把寒光閃爍的亮劍，直指要害，一針見血，干凈利落。
這是一部新的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，位高權(quán)重的官員們?cè)跈?quán)錢美色面前出盡了“洋相”、鬧出的各種“冷笑話”，上演各種鬧劇、丑劇:胡長清擅長書法，常寫“知足常樂”，其“墨寶”幾乎覆蓋了南昌×tvó[1]B< [www.hnbc123.com ???T .q?市的大街小巷，“潤筆”非常可觀，他倒臺(tái)后，南昌市刮起了一股“鏟字風(fēng)”， 胡長清死到臨頭時(shí)還在請(qǐng)求：“我能寫毛筆字，你們留下我，我給你們寫字。”（《貪官的個(gè)性》）；×tvó[1]B< [www.hnbc123.com ???T .q?為了讓上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在攝像機(jī)前表演三分鐘投放沙袋的儀式，某地方官員竟然下令將前一夜解放軍、武警官兵成功封堵的水口挖開；某新上任的市委書記為慶賀自己榮登寶座，耗資200萬，全城戒嚴(yán)，搞“大閱兵”（《官場(chǎng)丑態(tài)評(píng)點(diǎn)》）；一些貪官將“千辛萬苦”貪得大量的金錢藏在糞坑中、豬圈里、屋檐下（《貪官的糞坑情結(jié)》）；某人事處長迷戀“某已故國家領(lǐng)導(dǎo)人的女兒”，相信“她母親將帶600億美元回國”，竟拋棄妻子與騙子結(jié)婚，做起黃粱美夢(mèng)(《官迷與財(cái)迷》)；利令智昏、權(quán)令智昏至此！官場(chǎng)的腐敗墮落，暴露出我們政治體制和用人機(jī)制的缺陷與弊端，得意忘形的權(quán)貴們的悲劇下場(chǎng)，也應(yīng)驗(yàn)了《桃花扇》里的一句讖語：“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！”作者對(duì)官場(chǎng)之伎倆與丑態(tài)極盡挖苦、嘲笑、諷刺之能事。這類揭惡的雜文，使人讀來不禁啞然失笑、義憤填膺繼而長嘆一聲！
這也是一部新的《二十年目睹之怪現(xiàn)象》，商品化浪潮沖擊著毫無準(zhǔn)備的中國社會(huì)，各種亂象讓人觸目驚心：黑龍江之“黑”，不僅黑在七臺(tái)河170多名礦工遇難、也黑在大醫(yī)院?jiǎn)市牟】竦貙?duì)病人“痛下殺手”，弄出個(gè)550萬的天價(jià)住院費(fèi)《“黑”字解讀》；“教授遍地走，專家多似狗”，但專家們鮮有驚世駭俗的發(fā)現(xiàn)和壯舉，卻屢有驚世駭俗的高論（《專家和專家之高論》）；年輕人追逐“時(shí)尚”、商家熱情鼓噪，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)逼近，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日越來越被淡漠（《圣誕節(jié)是什么節(jié)》）；在金錢和利益的驅(qū)動(dòng)下，足球甲B聯(lián)賽成為假B聯(lián)賽，癡心的球迷們一次次被捉弄、被羞辱《瘋狂的惡之花》；“小姐”的含義變得曖昧，“二奶”“情人”卻成了有“品位”的雅稱（《“小姐”的遭遇》）；某地稅局巧立名目，在虛開稅單上，赫然寫著克林頓、劉邦、秦始皇；24歲的女大學(xué)生向殘疾父親所要學(xué)費(fèi)未果，一紙?jiān)V狀，女兒上了大學(xué)，父親淪為乞丐；14歲花季少年從家里偷出20萬元，帶著兩名三陪女郎天南地北“逍遙游”居然暢行無阻；一個(gè)9歲的孩子被老師發(fā)動(dòng)同學(xué)評(píng)出了18條罪狀……人命關(guān)天的事、德高望重的人、一切該鄭重其事、一絲不茍對(duì)待的東西全部成了“兒戲”“娛樂”“搞笑”！作者感嘆： “這是一個(gè)浮躁的年代，文化轉(zhuǎn)眼就可以作為一個(gè)幌子！這是一個(gè)急功近利的年代，文化轉(zhuǎn)眼還可以成為一件漂亮的外衣！文化，多少荒謬假汝而行！文化，多少淺薄假汝而行！文化，多少惡俗假汝而行！”（《王菲是誰？》）“這是一個(gè)一切都變得愈來愈堅(jiān)硬的年代——我們的土地，我們的房舍，連同我們的心。在它的字典里，寫滿了自私、欲望、享樂！”毫不利己，專門利人的信念已是昨日黃花，‘人不為己，天誅地滅’的大旗高高飄揚(yáng)——而且，這顆心愈來愈堅(jiān)硬，愈來愈難以把握——它不為生命和鮮血?jiǎng)樱粸楦呱械那椴賱?dòng)，不為神圣的理想和信念動(dòng)，不為國家與人們利益動(dòng)，不為正義、原則和立場(chǎng)動(dòng)，不為親情、愛情、友情動(dòng)，不為道德和價(jià)值取向動(dòng)，不為春秋交替、日月輪回動(dòng)，甚至不為風(fēng)吹草動(dòng)，它只為個(gè)人之蠅頭私利而動(dòng)。它可以把暗痂變成鮮艷的桃花，把崇高變成俗鄙，把苦難變成有趣的游戲，把災(zāi)難變成賺錢的機(jī)器，甚至還把正義變成邪惡。”《我們愈來愈堅(jiān)硬的心》
徐潤借作品抨擊時(shí)弊，呼喚正義，并非一味吐口水、倒垃圾，作為報(bào)社的編輯，他接觸大量的各類信息，作為社會(huì)的一員，他對(duì)社會(huì)的各種病態(tài)有切膚之痛，內(nèi)心的感受和思考猶如魚鯁在喉，不吐不快。他的雜文既有大量的事實(shí)為依據(jù)、又有對(duì)生活的真知灼見，故他分析問題不是隔靴搔癢式的，而是以敏銳的眼力向著事物的縱深探望，使?jié)摬卦谑挛锉澈蠡騼?nèi)部的一切浮露于讀者的面前，在看似不相干的幾件事情之間，剖析其內(nèi)在聯(lián)系，令人恍然大悟，既驚訝于事實(shí)背后隱藏的真相，又驚嘆作者探幽燭微的敏銳目光。《辦案太多》一文就是很好的例子：某法院干部報(bào)考首次國家司法考試，通過率為零，是什么原因？司法人員回答：“時(shí)間不夠”“辦案子多”。聯(lián)系某些地方的枉判亂斷的“葫蘆僧”、只懂玩弄權(quán)術(shù)卻不懂法律的法盲院長、“吃了被告吃原告”的某些法官……文章一語中的：執(zhí)法者的自身素質(zhì)決定了其制法水平之高低。越是辦案能力低下，“案子就越辦越多，而越辦越多的結(jié)果是越?jīng)]有時(shí)間學(xué)習(xí)法律，越?jīng)]有時(shí)間學(xué)習(xí)法律的結(jié)果是導(dǎo)致案子越辦越多……。”精彩的議論，抓住了問題的要害，深刻透辟，入木三分，讀來忍不住擊節(jié)叫好！
“人生是無奈的，人是逼出來的；誰甘愿擁有曳尾涂中的人生？因此，有人拿起了刀，有人拿起了筆。拿筆者的目的亦分為兩種：一是為了記錄；一是為了涂抹。”（《似乎與雜文無關(guān)的十句話（代自序）》）
“擁有沉重的心，才能關(guān)注沉重的人生，才會(huì)留下沉重的文字。”（《似乎與雜文無關(guān)的十句話（代自序）》）讀徐潤的雜文是沉重的，因?yàn)轱柡钋椋@沉重里有痛、有憤——既痛心疾首又痛快淋漓！
文字的力量是有限的。明知道有些話可能是“白說”，但徐潤依然固執(zhí)地堅(jiān)持“見了就說”“白說也說”“有話直說”“不得不說”“夢(mèng)里胡說”，這份勇敢尤其令人敬佩！
二、于是乎的隨筆
改革開放政策激發(fā)了中國人民長期被壓抑的活力，人們一夜間迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造熱情，仿佛個(gè)個(gè)都在摩拳擦掌，躍躍欲試，要在改革的大潮中一顯身手。在“摸石頭過河”的過程中，新舊交替，中西碰撞，出現(xiàn)各種新情況、新問題，既令人欣喜又讓人憂慮。身處改革開放前沿的廣東作家們感觸猶為真切。作家以敏銳的眼光關(guān)注著，以冷靜的頭腦思考著。《清醒》這部隨筆集就是清遠(yuǎn)作家于是乎觀察和思考的結(jié)晶。
??? 于是乎（1940—2007），原名傅璽政，1940年出生，吉林公主嶺人。中共黨員。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，長期從事新聞工作，曾出版過報(bào)告文學(xué)、魯迅研究、散文、評(píng)論方面著作若干。歷任黑龍江鶴崗市嶺北礦中學(xué)教員，嶺北礦通訊干事，《鶴崗日?qǐng)?bào)》記者、副刊部主任、總編輯、社長，中共鶴崗市委宣傳部副部長，清遠(yuǎn)報(bào)社社長, 清遠(yuǎn)市政府副秘書長,1961年開始發(fā)表作品。著有評(píng)論集《言路》與隨筆集《清醒》及魯迅論著等。
《清醒》這部隨筆集收錄了于是乎寫于90年代的作品，書中既有對(duì)現(xiàn)實(shí)問題及時(shí)而中肯的評(píng)說，也有自己長期寫作心得的總結(jié)。
?? 《清醒》關(guān)注生活中各種令人欣喜的變化，滿懷激情地歡呼春天的來到，為改革中的勇者、強(qiáng)者、能者、賢者鼓與呼，為我們樹立起一座座精神的豐碑：他肯定張家港人奮發(fā)向上、“敢為天下先”的進(jìn)取精神和“自加壓力”、負(fù)重前進(jìn)的實(shí)干作風(fēng)；他欣賞鄧亞萍把個(gè)人的榮譽(yù)與祖國的榮譽(yù)連在一起，以超人的付出獲得超人的業(yè)績(jī)，以壓倒對(duì)手的凌厲氣勢(shì)，奪得世界大賽18個(gè)冠軍，130多枚金牌；他贊美解放軍某部汽車教練員陳小平在抗洪搶險(xiǎn)中，沖鋒在前，舍己為人，救出21個(gè)孩子，卻失去了自己的女兒；他頌揚(yáng)解放軍某團(tuán)團(tuán)長李國安愛崗敬業(yè)，執(zhí)著奉獻(xiàn)，35年邊疆歲月，22載荒漠找水，跋涉兩萬多公里，調(diào)查邊疆水文地質(zhì)情況，建起我軍第一個(gè)水文地質(zhì)博物展室；他謳歌孔繁森情系藏區(qū)人民，割舍對(duì)老母親、妻子、兒女的“人之常情”，為撫養(yǎng)兩個(gè)孤兒不惜賣血，體現(xiàn)出來的共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)的高尚情操。……他們堪稱中國的“筋骨和脊梁”（魯迅語），正是這些實(shí)干家們的努力，改革開放的中國創(chuàng)造了令世界驚嘆的奇跡！相對(duì)于欣賞抓住機(jī)遇、開拓進(jìn)取、勤勞致富、功成名就的“浪潮兒”，作者似乎更看重那些在平凡的崗位上憑扎實(shí)的“腳力”默默奉獻(xiàn)、面對(duì)名利的誘惑心如止水、甘于清苦的人，在他看來：“面對(duì)商海大潮，面對(duì)價(jià)值取向的多元化，面對(duì)物欲和金錢的沖擊，高揚(yáng)理想和信念的旗幟，滿懷無私奉獻(xiàn)的情操，仍能恪守那份與人民患難與共的清貧，以淡泊為樂。實(shí)際上這就是一種高貴，一種高尚的人格力量，值得大加張揚(yáng)。”(《文官不愛錢》)以他們?yōu)榘駱樱肚逍选烦珜?dǎo)：“一個(gè)民族、一個(gè)國家，總要有股精神，這就是吃苦的精神，艱苦奮斗的精神，這種精神什么時(shí)候都不能丟。不僅現(xiàn)在需要，就是將來大家都富了也是需要的。這股精神，可以使人振奮，可以使人長進(jìn)。”（《咦，還提過緊日子》）對(duì)個(gè)體而言，也是如此。他反復(fù)告誡大家：“‘苦’并不是壞詞，‘苦’可以錘煉人。‘苦’能養(yǎng)德、養(yǎng)性、勵(lì)志、戒逸、防腐、防變等。”“吃苦是做人之本，是成功之橋；困厄是奮斗的動(dòng)力，是幸福的源頭，是意志的熔爐”（《從“苦”中升騰起輝煌》）
同時(shí)，《清醒》更尖銳地揭示出現(xiàn)實(shí)生活中各種丑病現(xiàn)象：一類是舊體制遺留的歷史積弊，它們是改革開放的阻力，是束縛人們手腳的繩索，如：行政部門機(jī)構(gòu)臃腫，十羊九牧，人浮于事（《去“冗”》）；一些單位輕視知識(shí)、漠視人才（《“首當(dāng)其沖”的一條》）；某些機(jī)關(guān)官僚主義、互相推諉、擺“圖章”陣（《解除“圖章的困擾”》）；某些地方小人得志、捕風(fēng)捉影、造謠中傷（《創(chuàng)造良好的“軟環(huán)境”》《勿讓小人得志》）；作者大聲呼吁：解放思想，放開手腳，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)高效率的政府、要為人才提供適宜的土壤和陽光、要營造和諧健康的社會(huì)心理環(huán)境。另一類則是隨著經(jīng)濟(jì)大潮裹脅而來的精神垃圾，是社會(huì)道德失范后的張皇失措——物質(zhì)富有精神貧困的畸形現(xiàn)象：在一些人眼里，金錢是衡量一切事物的唯一尺度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)“搶錢”的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)互相欺騙的戰(zhàn)斗。一些人私欲膨脹，唯利是圖、投機(jī)取巧、不擇手段，他們崇尚享樂主義、拜金主義、利己主義，奉行“理想理想，有錢就想；實(shí)干實(shí)干，有錢就干”，成為金錢的奴隸、利欲的俘虜；一些人正氣不足，在歹徒行兇、人命關(guān)天的時(shí)候竟然袖手旁觀、麻木不仁，讓英雄流血又流淚。更讓人痛心痛恨的是某些干部驕橫跋扈、弄權(quán)營私、紙醉金迷……。作者像一個(gè)警惕的哨兵，睜大眼睛，明察秋毫，他提醒讀者：“光看到人們生活水平提高的一面還不夠，更應(yīng)該看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給傳統(tǒng)價(jià)值觀造成的巨大沖擊——以價(jià)值、理想、道德、情感為主的人文精神出現(xiàn)了衰落的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象是特別值得注意的。……物質(zhì)生活的提高固然可賀，如果隨之而來的是精神的滑坡，那真是得不償失，是一種倒退。”（《多么需要一點(diǎn)精神啊》）
書名《清醒》直接表明作者的創(chuàng)作意圖：就是要給那些被商品化浪潮沖昏了頭腦、迷失了方向的人們潑潑冷水，敲敲警鐘，讓他們冷靜冷靜、降降血壓。因?yàn)椋骸氨３智逍眩腿菀兹污E，除金飾，少攀比，淡物欲，戒浮躁，遠(yuǎn)離紅紅綠綠的羈絆。”（《清醒》）“塞得物欲之路，才堪辟道義之門；弛得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。”（明﹒洪應(yīng)明《菜根談》）清醒不僅僅是一種心態(tài)，它更是一種智慧——清醒地活著，清醒地看待社會(huì)上的光明與陰暗，清醒地認(rèn)識(shí)自己和他人，清醒地面對(duì)各種名利的誘惑，這是一個(gè)健康的、優(yōu)秀的、高尚之人的根本修養(yǎng)。只有頭腦清醒，才能保持一顆平常心，才能認(rèn)清方向，站穩(wěn)腳跟。他強(qiáng)調(diào)，要使自己保持清醒，就必須有自省精神，“時(shí)時(shí)勤拂拭，不使塵埃染”，“盡管塵埃亂飛，只要靜以修身，就不會(huì)被塵埃所染，……只要勤拂拭，清理自己頭腦中各種不健康的東西，就會(huì)一步一步走向崇高。”（《“靜”以修身》）花繁柳密處撥得開，方見手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
《清醒》一書，字里行間充溢著一股正氣，愛憎分明。作者反對(duì)“為文而造情”，他之所以能從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語，向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，是因?yàn)樗麑?duì)生活真誠地投入，“努力讀好社會(huì)生活這本‘大書’”（《花與土》）文中所談?wù)摰膯栴}，都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)“有感而發(fā)”，體現(xiàn)出作者敏銳的感受力、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和力圖“易世俗所難，緩時(shí)流之急”，（明﹒洪應(yīng)明《菜根談》）的良苦用心。
《清醒》一書文筆犀利，文字簡(jiǎn)潔，抓住要害，一語中的，例如：在《“寶”與“餌”》一文中，從子罕以“不貪”為寶的清廉高潔反思今天某些干部貪得無厭終成囚徒的悲劇，文章直指關(guān)鍵：“魚之所以上鉤，因?yàn)樗濔D。如若它過而弗視，那也就安然無事，不至于喪命了。不過魚的本性改也難，總是走著由貪小餌到貪大餌這樣的路，前邊的上鉤了，后邊的又跟上來前赴后繼，難以斷絕。從它的上鉤，我們可以這樣說，餌是外因，貪心是內(nèi)因，是致命點(diǎn)。”議論精警有力、縝密辯證，耐人咀嚼，讓人回味。
作者思維活躍，視野開闊，有豐富的文史知識(shí)，體現(xiàn)在《清醒》中，不僅是引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，信手拈來，而且點(diǎn)評(píng)人事，正反對(duì)比，入情入理。他追慕古人“用意要精深，下語要平淡”，不作驚人之語，文風(fēng)誠懇質(zhì)樸。
?“給沉淪者以船，給沉醉者以鐘，給勝利者以激情和力量”（《跟理想一致——文藝創(chuàng)作隨想》）——這是于是乎對(duì)文學(xué)價(jià)值的理解也是他遵循的創(chuàng)作宗旨。而《菊花賦》和《梅花賦》兩篇文章，借菊花凌霜盛開、梅花傲雪怒放的堅(jiān)貞氣節(jié)和高標(biāo)的風(fēng)格，鮮明地表達(dá)了作者的人生志向和情趣。
在一些人眼里看來，于是乎的某些議論也許是不合時(shí)宜的“老生常談”，但細(xì)細(xì)品讀，文中包含的樸素的道理，發(fā)人深思，常讀常新。它是一劑“清醒劑”，可以助人去除閑雜念、粗浮氣、驕矜色，可以促人時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，刮垢磨光。無論過去、現(xiàn)在還是將來，無論待人還是律己，它都不會(huì)過時(shí)。
?????????????????????????????????? ?（陳輝輝執(zhí)筆）
第八節(jié)蔣馨舜、黃家賜、曹春生、黃東滉等人的散文
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蔣馨舜，湖南人,曾經(jīng)在清連山縣做過教師、新聞秘書，已經(jīng)在《南方日?qǐng)?bào)》等各級(jí)報(bào)紙雜志上發(fā)表300多萬字，其散文曾獲省級(jí)獎(jiǎng),著有散文特寫集《邊情》。這部集子取名為《邊情》，“邊”有邊遠(yuǎn)、邊緣的意思，作者生活和工作的地方都在偏遠(yuǎn)的連山，作者關(guān)注的大多是一些底層的弱勢(shì)群體，似乎是被社會(huì)“邊緣化”的群體。然而社會(huì)心理學(xué)家研究證明其實(shí)每個(gè)人都是自己生活的“中心”，他所關(guān)注的是以他為中心的人際關(guān)系和自然社會(huì)環(huán)境，不存在邊緣化的問題。學(xué)者們關(guān)注的是“學(xué)術(shù)”價(jià)值，然而蔣馨舜是實(shí)實(shí)在在走近他們，關(guān)注他們的生活。這些人物沒有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但都有一顆善良美好的心靈，一種不屈不撓的精神。如《愛，不需要理由》、《瑤鄉(xiāng)“小家庭”里的孩子們》、《祖孫三代主義真》《不認(rèn)命的蔣惠媚》《信仰是心中的綠洲》就是其中的代表作,展現(xiàn)了一種情感與精神力量。
蔣馨舜的散文,真實(shí),樸素,以情動(dòng)人,他筆下的人物,如趙劍蘭、蔣惠媚、陳剛、母親、紅軍、爺爺?shù)鹊?都有一種感人的精神力量;他善于通過情節(jié)刻畫人物,抓住典型細(xì)節(jié)雕刻人物,如《祖孫三代主義真》。爺爺做生意遇國民黨匪兵搶劫,危急關(guān)頭被紅軍救下這一細(xì)節(jié),就很生動(dòng)感人。蔣馨舜的風(fēng)情與景物散文,寫出了獨(dú)特感受,描寫細(xì)致精確,文筆優(yōu)美,如《三水,美麗的瑤鄉(xiāng)》《匆匆荔鄉(xiāng)行》等。
黃家賜(1952—)，連州人,當(dāng)過知青,縣市政府辦干部、清遠(yuǎn)市機(jī)關(guān)事務(wù)局副局長、清遠(yuǎn)市人大副秘書長,廣東省作協(xié)會(huì)員,著有《黃家賜旅游散文集》,《趣游清遠(yuǎn)》由作家出版社出版。黃家賜主攻旅游散文,在《南方日?qǐng)?bào)》《廣州日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表大量游記散文, 《趣游清遠(yuǎn)》是他關(guān)于清遠(yuǎn)游記散文的結(jié)集。這部作品的主要特色就是“趣” 。在開卷首篇《熊熊篝火映瑤山》中，我們就領(lǐng)略了“趣”的妙用。作者寫連南瑤族篝火晚會(huì)上，一群瑤族阿貴、莎腰妹捧著一碗碗用大米釀造的瑤山水酒敬游客，難倒了不少客人：“在敬酒中，一些游客不知深淺，一下子成了個(gè)‘紅臉關(guān)公’；一些游客望而生畏，臨陣退縮，落荒而逃；也有一些有膽量也有酒量的游客，在同行游人的聲助、鼓勵(lì)下，極其豪爽，不甘示弱地與莎腰妹接二連三地喝起了‘交杯酒’。”接著寫瑤胞的跳舞、對(duì)歌、“認(rèn)莎腰妹”。一位叫“細(xì)哥”的游客“連中三元”，“當(dāng)場(chǎng)獲得一個(gè)瑤族刺繡花袋，樂得他有牙無眼，興奮不己。”至于與瑤胞共跳“歡樂瑤山”舞蹈，更是趣味盎然。這“趣”，是奇趣，奇特的民族風(fēng)情，樂觀幽默，令人暢懷。
作者大量的篇章是寫風(fēng)光名勝的。在作者筆下，山有人的雄姿，水有人的感情，花有人的嫵媚，樹有人的風(fēng)采。它們無時(shí)不與人的情感相通，同它們?cè)谝黄穑司蜁?huì)心閑意適，悠悠自得，“獲得仙境般的享受”。 如《觀音山觀瀑》精確地寫出了瀑布之美，更寫出了作者心靈凈化之“趣”。 ???黃家賜還擅于描寫人與大自然的“互動(dòng)”，人與自然的“搏弈”之趣, 如《到大旭山漂流去》寫人與激流的搏擊，狼狽、愉快、瀟灑、成功，襯托出漂流之優(yōu)美。讀黃家賜的游記散文，不僅有趣，更有味。因?yàn)椋淖髌访枥L了清遠(yuǎn)山水的真實(shí)面貌，洋溢著一種源于生命直覺的鮮活體驗(yàn)。語言清新雋永，并時(shí)有幽默感，想象豐富奇特。他有時(shí)散點(diǎn)透視，寫出景區(qū)的不同特點(diǎn)。
曹春生（1954 ?—），筆名季首。出生于湖南桂陽，四歲喪父，隨母親定居廣東連州。做過農(nóng)民，當(dāng)過教師，記者，辦過報(bào)紙。八十年代開始從事文學(xué)創(chuàng)作，此后再無間斷，筆耕不輟，涉歷體裁有戲劇、曲藝、電視、小小說、散文等，出版有散文集《湟川賢蹤》、《古村遺韻》（2005年，研究出版社）等多部。
《古村遺韻》是作者近年來用力較多的一部介紹地方歷史文化的游記類散文集子。連州是廣東省歷史文化名城，而連州幾千年的歷史文化需要挖掘和整理，“每一個(gè)古老的村落都蘊(yùn)藏著一段古老的故事，每一間古老的宅院，都遺留著歷史的韻味”（《古村遺韻》序）。作者的足跡遍及連州的大小村落，對(duì)每一處的古村落歷史的追記都是在大量調(diào)查考證的基礎(chǔ)上寫成的，真實(shí)可信，文筆優(yōu)美，我們可以隨著作者的筆觸作一次古老連州的“文化之旅”，全書圖文并茂，書中許多照片都具有珍貴的歷史文物資料價(jià)值，為今人認(rèn)識(shí)連州了解連州，以及后人研究連州及嶺南的歷史文化提供了真實(shí)的史料。
黃東滉（1954 —），出生于廣東英德，漢語言文學(xué)本科畢業(yè)，現(xiàn)任英德市文聯(lián)常務(wù)副主席。生在農(nóng)村長在農(nóng)村，干過木匠，做過中學(xué)教師，當(dāng)過鄉(xiāng)政府干部。八十年代開始，“半路出家”，業(yè)余從事文學(xué)創(chuàng)作，跟大多數(shù)業(yè)余作家一樣，開始寫小說、詩歌，頗有斬獲，曾有《黑色的農(nóng)民》獲得省故事創(chuàng)作二等獎(jiǎng)。近年來，致力于小說散文創(chuàng)作，著有文學(xué)作品集《昨天的故事》（2005年，作家出版社）。
《昨天的故事》是一部收集小說、散文、隨筆的文學(xué)集子，其中是以散文為主，收入集子里有25篇。黃東滉的散文有兩個(gè)鮮明的特色：情感的真實(shí)，語言的生動(dòng)。在抒發(fā)感情和遣詞抒意方面，劉勰《文心雕龍·詮賦》篇中有過很好表述，“原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故意必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。”《故鄉(xiāng)的洗馬潭》一文就是以童年樂園的“洗馬潭”為情意寄托的“物”，直接抒發(fā)了懷念故鄉(xiāng)和感慨人世變遷之情，另一篇《魚塘童趣》也是異曲同工的一篇佳作，情感抒發(fā)之真實(shí)，毫不扭捏，決無為文而造情的虛偽。黃東滉的散文在語言方面是很有特色的，自然生動(dòng)，新奇有趣，不落窠臼。《故鄉(xiāng)的月亮》絕對(duì)是一個(gè)老生常談的話題，然而在他的筆下卻翻出新意：“故鄉(xiāng)的月光是神秘的，溫馨的”；“是快快樂樂的月光”；“有傷感的色彩，有股凄涼的味道”；“是恐懼的月光”；“是要命的月光”。作者對(duì)故鄉(xiāng)的月光賦予了更多的人的感受，引人深思，不僅是對(duì)那曾經(jīng)“照古人”的明月，也有那令人感慨萬千過去的時(shí)光。
第九節(jié) 毛慧芳、陳國楚等人的散文
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毛慧芳（1974－），女,陽山人,長期在陽山縣任中學(xué)老師,廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾在省市報(bào)刊發(fā)表散文幾十篇,并獲廣東省作家協(xié)會(huì)主辦的征文大獎(jiǎng)。其散文集《星星伴我行》由由中國文聯(lián)出版社出版。
毛慧芳散文的第一個(gè)特點(diǎn)是真摯動(dòng)人。散文寫作的過程也是燃燒的過程。毛慧芳就是這樣，她不僅善于捕捉事物的審美特征，風(fēng)貌，還寫出了其魂魄。如《小城的街》，這街固然是“滿眼的綠”、一條條都是“流動(dòng)的彩色的河流”，是“閃光的綢緞”，但這僅僅是表象，透過這表象，作者發(fā)現(xiàn)了這“街”收藏著“笑聲和臉龐”，收藏著歡笑和痛苦，瑯瑯的書聲、笑聲、談話聲在流動(dòng)的陽光中歡樂著、苦惱著、憂愁著……這“街”便有了豐富的內(nèi)涵與情感。《小城的橋》也是情感的橋，情緒化的橋，人格化的橋，它“懂得生活的沉重”，它挑起了“兩岸的歷史滄桑”，“挑出了兩岸璀璨的萬家燈火，兩岸的桃紅柳綠，鳥語花香，歡聲笑語，春筍般崛起的樓宇，挑出了溫馨、安寧與小康”。而《小城之魂》則直接進(jìn)入了“魂”，這“魂”是“流風(fēng)善政，遺澤庚桑”的韓愈“高標(biāo)陵秋嚴(yán)，貞色奪春媚”的錚錚鐵骨。毛慧芳的散文敢于袒露真心,把心交給讀者,如《品味枇杷》，作者寫童年時(shí)，偷摘了生產(chǎn)隊(duì)的枇杷，被人發(fā)現(xiàn)后的尷尬場(chǎng)面及其忐忑不安的微妙心理活動(dòng),十分真實(shí)并難能可貴。毛慧芳的部分散文詩意濃郁,韻味深長,善于營造詩一般迷人優(yōu)美的意境,如《大霧籠罩著鄉(xiāng)間》《三排瑤寨》《醉在秋夜》《故鄉(xiāng)的竹林》等等。還有一些人物散文如曾獲省級(jí)獎(jiǎng)的《一株清香四溢的油茶樹》通過大量的典型生動(dòng)的細(xì)節(jié),立體地刻畫人物, 抒情、描寫議論有機(jī)結(jié)合,顯示了作者較高的功力。
陳國楚（1963? —），祖籍廣東肇慶，出生于清遠(yuǎn)市,廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，1982年從事文學(xué)創(chuàng)作以來，先是熱衷于小說、詩歌的創(chuàng)作，近年來又鐘情于散文創(chuàng)作。早年曾與幾名文學(xué)青年編輯出版了《北江詩叢》七卷、《北江文學(xué)報(bào)》三期，并在《南方日?qǐng)?bào)》、《珠江》、《香山報(bào)》、《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表詩歌、小說、散文300篇（首）。現(xiàn)為清遠(yuǎn)市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。與妻子（黃海鳳）合作出版了散文集《相醉》。
《相醉》（陳國楚卷）是從陳國楚近年來創(chuàng)作的20余萬散文作品中選編的，散文集得名于其中一篇同名散文。收入這部集子的散文基本上都是寫親情、友情的，陳國楚是性情中人，所以他的創(chuàng)作主題幾乎都是圍繞“情”字。我們可以從他的作品中看出來，他的創(chuàng)作不帶有任何使命感和功利性的，僅為情而驅(qū)筆，故而他的作品中親情融融，友情濃濃，自然真實(shí)，誠摯感人。然而，陳國楚很少寫關(guān)于愛情的散文，僅有一篇《我是一只小小鳥》最為出色，寫的是“我”的初戀，而初戀的對(duì)象竟是塵世之外的小尼，小尼是絕色美女，卻皈依佛門，“袈裟不可思凡塵/一點(diǎn)凡心萬點(diǎn)愁”，這場(chǎng)戀情因執(zhí)著始，卻因理智終。初戀是最美的，然而這場(chǎng)離奇初戀卻有點(diǎn)凄美。
龔政宇，龔政宇創(chuàng)作面是很廣的，同時(shí)也是個(gè)多產(chǎn)的作家，曾創(chuàng)作過小說、戲劇、故事、散文、報(bào)告文學(xué)、曲藝、詩歌、學(xué)術(shù)論文等多體裁文藝作品并發(fā)表了200多萬字，出版了《瑤家風(fēng)情》、《瑤山熱土》、《瑤山大風(fēng)歌》、《瑤山抒懷》等十多部文學(xué)集子。就散文而言，他的散文主要是反映瑤家風(fēng)土人情的，對(duì)于“生于斯長于斯”百里瑤山的山山水水字里行間充滿了感激和熱愛之情。而且作者自幼就參與瑤族人民的各種生產(chǎn)、生活活動(dòng)，與瑤族人民憂戚相關(guān)，冷暖共知，自然在他的筆下那些看起來稀松平常的凡人小事，也就變得清新動(dòng)人誠摯感人了，閱畢仍令人不忍釋卷。
高峰（1963－），本名莫楚華，高峰是他的字。廣東清遠(yuǎn)市清新人，軍旅出身。歷任部隊(duì)文書、中學(xué)教師、中國海員。廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有散文集《碧海藍(lán)天》（2001年，中國文聯(lián)出版社）。
《碧海藍(lán)天》是作者的第一部散文集，分為《海港風(fēng)情》、《人在旅途》、《港澳傳真》、《歲月流星》、《心海泛舟》五個(gè)部分，共收作者十余年間創(chuàng)作的68篇散文，題材上大體可以分為兩類：人文自然風(fēng)光的游記類散文和人物情懷抒發(fā)類散文。作者曾經(jīng)當(dāng)過兵，做過海員，游歷甚廣，這對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作非常有好處。如《海港風(fēng)情》、《人在旅途》、《港澳傳真》基本上屬于前一類。《歲月流星》、《心海泛舟》屬于后一類。作者熱愛生活，為人正直，秉承“憑一身正氣，著醒世文章”的創(chuàng)作理念，因而他的作品呈現(xiàn)出情感真實(shí)，語言凝練，篇章精致的特點(diǎn)。
賴成養(yǎng)(1938—)廣東樂昌人,1967年北京師范大學(xué)中文系畢業(yè),曾在樂昌縣學(xué)校、韶關(guān)市教育局工作,清遠(yuǎn)建市后歷任清遠(yuǎn)市教委副主任、市委宣傳部副部長、市文聯(lián)主席、《北江》月刊主編等職, 上世紀(jì)曾內(nèi)部出版文集《拓荒言錄》等多部,2004年由遠(yuǎn)方出版社出版四十五萬字的散文《旅路尋蹤》。其散文與報(bào)告文學(xué)多次獲市文學(xué)征文評(píng)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。《旅路尋蹤》的特點(diǎn)一是自傳性明顯。該書從1950年家鄉(xiāng)解放,作者由山溝走向縣城、首都北京,再由北京、樂昌、韶關(guān)、清遠(yuǎn),直至退休, 以人生經(jīng)歷為經(jīng),以一個(gè)個(gè)親歷事件為緯,線索分明;二是富有時(shí)代感。共和國五十多年的風(fēng)云都在他筆下有所展現(xiàn);三是有真情實(shí)感。其作品充滿了對(duì)祖國、時(shí)代、人民、同志及親人的愛,如《千里迢迢上北京》、《從大山溝來到天安門廣場(chǎng)》、《看見毛主席啦》、《依依惜別》等篇,情真意切,有一定感染力。《旅路尋蹤》既是長篇自敘散文,但每一篇又是相對(duì)獨(dú)立的篇章,每一篇都可看作是一篇散文。
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葉新興（1932－），曾從事多年的行政工作，業(yè)余愛好文藝寫作，1992年退休后，賦閑在家，年逾古稀的他才開始專心從事散文創(chuàng)作。他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)很是單純，不是為個(gè)人名利寫作，也不是為歌功頌德而寫作，更不是為政治任務(wù)而寫作，而是為消閑為延年益壽而寫作，是為“娛樂”自己而寫作，是非功利性的文學(xué)創(chuàng)作。晚年著有散文集《歲月如歌》，近20萬字，他的散文作品內(nèi)容無外乎悠閑生活中瑣碎小事、閑言碎語以及對(duì)鄉(xiāng)土情懷和七彩人生的描述。總體而言，散文顯示出一種樂觀、豁達(dá)、悠閑、瀟灑的精神和格調(diào)。
莫自省（1941－），筆名志成、慕志成，壯族，廣東省連山人。曾多年從事行政工作，曾任連山文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席兼秘書長、楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)長、《鹿鳴》文學(xué)報(bào)主編、《壯族百科辭典》副主編等學(xué)術(shù)職位。著有文學(xué)作品集《山栗》（2001年，廣州出版社），收錄作者散文、隨筆、小說、雜感等文學(xué)作品，其中以散文隨筆為主，收錄在《連山走筆》、《山中采栗》兩部分卷里。他的散文有的是對(duì)連山的風(fēng)土人情描繪，有的是對(duì)連山景物的訪古探幽，帶有強(qiáng)烈的地域特色，給讀者展現(xiàn)了一幅幅連山少數(shù)民族自然風(fēng)光和風(fēng)俗人情的畫卷。
